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谁知道单县的历史名人有多少
单县历史名人如下：
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山东省菏泽市单县历史名人
单卷
又名善卷，居于单。相传是原始社会后期东夷族中影响较大的氏族首领。 有才德，受人拥戴，舜曾拜他为师，古人尊称他为单父（单即单卷，父是对长辈男子的尊称）。舜诚心要把天下让给他，单卷说：“余立于天地之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛xi；春耕种，形足以劳动；秋收敛，身足以休食；日出而作，日入而息，逍遥于宇宙之间而心意自得，吾何以天下为哉！”舜再三逊让，单卷始终不肯接受，隐逸深山。后来，宋真宗赐给他一个封号叫遁世高蹈先生。
宓子贱 巫马施
宓子贱，字不齐，春秋鲁国人，孔子弟子，鲁哀公时任单父宰，为政三年，单父大治。《史记》中说：“子产治郑，民不能欺 ，子贱治单父，民不忍欺，西门豹治邺，民不敢欺。”访贤问能。宓子贱来单父上任前，先拜访了孔子，孔子告诉他：“不要因别人的意见与已相反而拒绝，随便拒绝就要出现蔽闻塞听，也不要轻率许人，轻率许了容易丧失操守。”又到渔者阳昼那里请教：“你有送我的话吗？”阳昼稍思道：“有两点钓鱼的体会，送给你吧。见到钓饵就咬的是阳鲛，这种鱼肉薄味淡，见到鱼饵，像看到又像没看到，想吃又不贪吃的是鲂鱼，这种鱼肉厚味美。”宓子贱连声赞叹：“好，好！”他来到单父上任，车子离城还很远，一些官绅大户就竞相迎接，宓子贱一看，连声催促：“车子赶快过去，阳昼说的阳鲛到了。”扯肘劝谏。宓子贱来单父时，有意请求鲁公派两个近史一起赴任。到任后，地方官都来拜见。宓子贱叫近史做记录，近史写字时，宓子贱不断扯其臂肘，字写不好，宓子贱就训斥他俩，两个近史一怒之下回去报告鲁公。鲁公百思不得其解，就请教孔子，孔子说：“宓不齐雄才大略，能够辅佐霸主。您用他做个单父还不放心，他扯肘的用意是向您进谏。”鲁公恍然大悟，马上派人飞马到单父，对宓子贱说：“从现在起，单父就不用我去管了，那里的事，完全由你处理。”这样一来，宓子贱敢于施行政令了。鸣琴而治。孔子问宓子贱：“你治理单父，百姓都高兴，你是怎样做的？”宓子贱说：“我以对待父亲之礼对待老人，以对待子女的心肠看待单父的孩子，抚恤孤寡，哀悼丧纪... ...我把他们当父亲看待的有三个人，当兄弟看待的有五个人，当朋友看待的有十一人，有五个比我贤能的人，我尊他们为师。”孔子高兴地说：“尧舜治理天下，努力寻求贤能辅佐... ...可惜你治理的是个小城。 ”宓子贱治单三年，任贤用能，常身不下堂，鸣琴唱和，把单父治理得物阜年丰，风淳俗美，史称“鸣琴而治”。得失三味。孔子问宓子贱：“你做了官，有什么得失？”宓子贱说：“没有失去什么，得到了三种东西，以前学过的现在能实行了，学问更加长进了；薪奉虽不多，亦可照顾亲友，亲友间更密切了；公事虽多，但也能挤时间走亲看友，吊丧看病，朋友之情更深了。”孔子赞叹说：“真是君子啊！” 巫马施 ，字子期，孔子弟子。宓子贱从单父离任后，巫马施继任，他早晨星星未落就出门，晚上星星出来才回署，栉风沐雨，日夜劳苦，事必躬亲，把单父治理得也很好。后来，巫马施问政于宓子贱，宓子贱说：“我能用人,你能用力，能用人的安闲，能用力的劳苦。”【人民匹夫附注：据说，孔子看到他显著的政绩之后，甚为高兴。对这位弟子的德行和才干非常满意，尤其赞叹这里醇厚的民风。于是便夸赞说：单父县真乃“夜不闭户，道不拾遗”（这也是此典故之渊源或出处）。不是嘛，前几年单县（即古代的单父县）一位同志骑三轮车，将湖南一位被拐卖的残疾人妇女--不远数千里送回原籍。再看看今年上春晚的单县农民兄弟朱之文。您就可窥探出这片老黄河故道边--百姓之真善美】。
吕后（汉高后）
名雉，单父县城东30里吕姑村（今单县终兴镇潘庄）人。前202年，刘邦称帝，封吕雉为皇后；刘邦去世后，被封为太后。是一位有抱负、有韬略、有作为的政治家。《史记》评价说：“孝惠皇帝高后之时，黎民得离战乱之苦，君臣俱欲休息乎无为。故惠帝垂拱，高后女主称制，政不出房户，天下晏然，刑罚罕用，罪人是稀，民务稼穑，衣食滋殖。”吕雉初嫁刘邦时，亲率子女从事家桑针织，过着自食其力的生活，具有中国劳动女性的本色。刘邦率众起义，吕雉被官府关进大牢，历经磨难，性格更加坚毅果敢。出狱后跟随刘邦转战军中，颠沛流离，经历战争风云， 增长了文蹈武略。 前205年，彭城之战，刘邦败北，吕雉被俘，被项羽扣为人质，他为成就刘邦的大业，忍辱负重。刘邦称帝后，她参与朝政，献策施计，辅佐朝政，机智权变，能谋善断。后临朝称制十五年，推行约法省禁、与民生息的政策，做了几件大事：（1 ）叫各郡县推举优秀农民，予以勉励，减轻赋税，改秦税什收其伍为什五税一;（2） 允许已逃避山林、湖泊和逃之他乡的农民回到家乡，并归还田宅；（3 ）释放奴婢，回乡农耕；（4）裁减大批军官士卒，优先给以土地；（5）大赦天下；（6 ）废秦时因株连而夷三族罪和“妖言令”等苛法；（7）对匈奴采取和亲政策， 使边境安定。这些政策的实施，缓和了内外矛盾，刺激了生产发展，增强了汉王朝的国力。
最后祝愿你们一家人身体健康，万事如意，心想事成！
“子谓子贱，‘君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯’”这句话应该如何理解
宓（fú）子贱(前521或502-前445)，姓宓名不齐，字子贱，比孔子小49岁（《史记》说少孔子三十岁），孔子的学生，七十二贤人之一。
《论语》里只记载了子贱一件事。
子谓子贱：“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”（《论语·公冶长》5·3）
孔子在《论语·公冶长》第一章、第二章评论了公冶长、南宫适两个弟子并收作女婿后，对子贱也作了评价。
若人，这个，此人。斯焉取斯：斯，此。第一个“斯”指子贱，第二个“斯”字指子贱的品德。
孔子评论子贱说：“这个人真是个君子呀！如果鲁国没有君子的话，他是从哪里学到这种品德的呢？”
孔子为什么说子贱是个君子呢？《论语》里对子贱记载得少，我们只能从其他记载里去了解他。
经查，子贱曾任单父宰。单父，今山东省菏泽市单县。子贱曾经那里当过县长。
《史记·仲尼弟子列传》记载说：
子贱为单父宰，反命于孔子，曰：“此国有贤不齐者五人，教不齐所以治者。”孔子曰：“惜哉不齐所治者小，所治者大则庶几矣。”
子贱做单父的县长时，曾向孔子报告：“这里有五个才能比我强的人，指导我如何治理单父。”孔子听后叹到：“可惜不齐治理的地方太小了，如果让他治理更大的地方，也许可以吧！”
这段记载，说明了两个问题：一是子贱能够清醒地认识到自己的才能，同时也清醒地识人，并把这些有才能的人招来，帮助他治理单父。这一点，尤其伟大。二是孔子肯定了子贱的才能，认为子贱应当去更大的地方当行政官。
这是孔子对子贱的第一个认识。《孔子家语·子路初见》里还有一段记载。为充分理解其义，我们抄录原文如下：
孔子兄子有孔蔑者，与宓子贱偕仕。孔子往过孔篾而问之曰：“自汝之仕，何得何亡？”对曰：“未有所得，而所亡者三：王事若龙，学焉得习？是学不得明也；俸禄少，饘粥不及亲戚，是以骨肉益疏也；公事多急，不得吊死问疾，是朋友之道阙也。其所亡者三，即谓此也。”孔子不悦，过子贱，问如孔蔑。对曰：“自来仕者，无所亡，其有所得者三：始诵之，今得而行之，是学益明也；俸禄所供，被及亲戚，是骨肉益亲也；虽有公事，而兼以吊死问疾，是朋友笃也。”孔子喟然谓子贱曰：“君子哉若人！鲁无君子者，则子贱焉取此？”
孔蔑、子贱两相对比，高下立见。
这是对《论语·公冶长》5·3也即本章的最好的注解。
另外，《吕氏春秋》也有子贱如何充分发挥其才能，当好单父县长的记载。为充分理解其义，我们仍然抄录原文：
宓子贱治亶父（即单父），恐鲁君之听谗人，而令己不得行其术也。将辞而行，请近吏二人于鲁君，与之俱至于亶父。邑吏皆朝，宓子贱令吏二人书。吏方将书，宓子贱从旁时掣摇其肘。吏书之不善，则宓子贱为之怒。吏甚患之，辞而请归。宓子贱曰：“子之书甚不善，子勉归矣。”二吏归报于君，曰：“宓子不可为书。”君曰：“何故？”吏对曰：“宓子使臣书，而时掣摇臣之肘，书恶而有甚怒，吏皆笑宓子，此臣所以辞而去也。”鲁君太息而叹曰：“宓子以此谏寡人之不肖也。寡人之乱子，而令宓子不得行其术，必数有之矣。微二人，寡人几过。”遂发所爱，而令之亶父，告宓子曰：“自今以来，亶父非寡人之有也，子之有也。有便于亶父者，子决为之矣。五岁而言其要。”宓子敬诺，乃得行其术于亶父。三年，巫马旗短褐衣弊裘，而往观化于亶父，见夜渔者，得而舍之。巫马旗问焉，曰：“渔为得也。今子得而舍之，何也？”对曰：“宓子不欲人之取小鱼也。所舍者小鱼也。”巫马旗归，告孔子曰：“宓子之德至矣。使民暗行，若有严刑在旁。敢问宓子何以至于此？”孔子曰：“丘尝与之言曰：‘诚乎此者刑乎彼。’宓子必行此术于亶父也。”夫宓子之得行此术也，鲁君后得之也。鲁君后得之者，宓子先有其备也。先有其备，岂遽必哉？此鲁君之贤也。三月婴儿，轩冕于前，弗知欲也，斧钺在后，费知恶也，慈母之爱谕焉，诚也。故诚有诚乃合于情，精有精乃通于天。通于天，水木石之性，皆可动也，又况于有血气者乎？故凡说与治之务莫若诚。听言哀者，不若见其哭也；听言怒者，不若见其斗也。说与治不诚，其动人心不神。”
由上述几条记载来看，子贱确实境界高、水平高：
一是对自己有清醒的认识。清醒的认识来源于自己的高水平和高境界。当人们评价一个人的时候，是因为你比他站得高、看得远，这样才能作出正确的评价。当一个连圣人、伟人的书都没看，更不用说有他们的经历，而去全盘否定圣人、伟人的时候，不是无知，就是别有用心。
二是要正确认识我们面临的问题。持有“三亡”之识的人，必然水平低、境界低，是悲观主义者，这样的人大概没有什么出息。持有“三得”之识的人，能够充分认识、分析面临的问题，首先从思想上把不利转化为有利。思想是行动的先导，理论指导实践，有什么样的认识水平就有什么样的事业。
三是领导者任用部下，应该充分信任，放手让他们去做，不要过多干涉。这里，可以采取道家的“无为”思想了。该放手即放手吧。
本章还隐含着孔子的另一个意思：谁说“天丧斯文”？文仍在兹！孔子的自信、乐观可见！此之所谓圣人也！
子贱者，君子也。
