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诸葛亮和王朗，谁骂得有理
每读此文，心中总有一股豪然正气，大义凛然，气冲华盖，诸葛之骂，义正辞严，忠奸分明，唇枪舌剑，王朗无语，羞愧而死，不亚于出师表！
“自天子至于庶人，未有不须友以成者”，朋友交往中你最看重对方的哪一点
01开场白
中国人重友道，故《论语》以“有朋自远方来，不亦说乎”为开篇。仁者见仁，智者见智，如果让大家说出你最看重朋友的哪一点，得到的答案肯定是五花八门，笔者最近在写与《论语》相关的内容，有一篇文章与此问题相关，故于此与大家分享。
一个好汉三个帮，刘邦在他沛县故旧的帮助下建立的大汉王朝，朱元璋在他结义兄弟的帮助下走上皇位。中国人重友道，是因为贵至天子，下至平民，想要建功立业，都必须得到友人的助力。故《毛诗正义》曰：“自天子至于庶人，未有不须友以成者。亲亲以睦，友贤不弃，不遗故旧，则民德归厚矣。”古人所看重之交友之道在“友贤不弃”，贤德的人不抛弃自己的朋友，更要做到不遗弃自己的故旧友人，故孔子亦曰“故旧无大故不弃”。
02孔子的交友之道，故旧无大故不弃
下面让我们看看孔子当年是怎样与朋友相处的，《论语·宪问》载：原壤夷俟。子曰：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死是为贼。”以杖叩其胫。
孔子的这位老友叫原壤，“夷”，为“蹲踞”；“俟”，为“等待”。是说原壤始终蹲在地上一直等到孔子走到他身边，也不起身相迎。孔子说：“你年幼时不谦逊敬长，年长后也没有什么能让后人称述的言论，年老了还不赶紧死去，纯粹是个祸害。”用拐杖敲打了几下原壤的小腿。从《论语》的这段记载可以看出：原壤其人玩世不恭，他应该比孔子小，两人的会面虽貌似平淡，却显示出二人无话不谈。
再看《礼记·檀弓下》的记载：孔子之故人曰原壤，其母死，夫子助之沐椁。原壤登木曰：“久矣予之不托于音也。”歌曰：“狸首之斑然，执女手之卷然。”夫子为弗闻也者而过之。从者曰，“子未可以已乎？”夫子曰：“丘闻之，亲者毋失其为亲也，故者毋失其为故也。”
原壤应该很穷，他的母亲死了，孔子帮助他办理丧事并送去棺椁。原壤登上棺木说：“太长的时间我没有用唱歌来抒发感情了。” 接着歌唱到：“狸猫的头色彩斑斓，我握着你的手柔软舒展。”孔子像没听见、没看见一样从他身边走过。跟随孔子的人说：“夫子您以后能够不和这样的人交往了吧？”孔子说：“我听说过，对亲人不要失去这种亲近的关系，对故旧也不要失去这种故旧关系。”原壤的放荡不羁，不能被世人所理解，大约相当于现代世人眼中的二百五，原壤的身份与孔子的身份已极不相称了，所以孔子的随从劝孔子以后不要再和原壤交往了，但孔子坚守“故旧无大故不弃”之原则，不放弃与原壤的交往。
03转眼无情，贫寒天促；时谈念旧，富贵期颐
王国维曰：“三代以下诗人，无过屈子、渊明、子美、子瞻者。此四子者，若无文学之天才，其人格亦自足千古，故无高尚伟大之人格，而有高尚伟大之文章者，殆未有之也。”同样，无高尚伟大之人格，亦必无高尚伟大之事业。下面我们再看背弃“故旧无大故不弃”之原则的人的下场，《史记·陈涉世家》载：陈胜少年时，曾经和伙伴一起被人雇佣耕种田地，陈胜在田垄上停下手中的活，怅恨久之，曰：“苟富贵，无相忘。”伙伴们笑而应曰：“像咱们这样都是被人雇佣种田的，何富贵也？”陈胜太息曰：“嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉！”
陈胜确有鸿鹄之志，后来在大泽乡首举抗秦义旗，拉开了推翻秦王朝的序幕，被拥为陈胜王。那些曾经与陈胜一起被人雇佣耕田的伙伴，听说陈胜富贵了，结伴来找陈胜，陈胜开始好好地接待并安置了他们，但这些人毕竟素质不高，乍富贵忘乎所以，经常向陈胜的部下谈及陈胜贫贱时的一些糗事，陈胜不胜其烦，忘了“苟富贵，无相忘”的誓言，一怒之下，派人将这些曾经的伙伴全部杀了。陈胜诛杀故旧的行为让他手下的将领心寒，导致众叛亲离，不久，陈胜兵败，被自己的车夫杀害。
对于那些随便抛弃故旧的人，你没必要和他有深入的交往，因为你一旦没有利用价值，他会不加思索地将你抛弃，所以选择朋友还是不能脱离古训，要看对方是不是个念旧的人。
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