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殷鉴不远，在夏后之世什么意思
指殷商子孙应以夏的灭亡为鉴戒。后泛指前人的教训就在眼前。出自《诗经·大雅·荡》
同义词:前车之鉴，后车之师
用法:作谓语、定语;泛指前人的教训就在眼前。
孙子兵法六千字归为二句话是什么
利而诱之、乱而取之、实而备之、强而避之、怒而挠之、卑而娇之、驰而劳之、亲而离之、敌则能战之、少则能守之，计利以听，乃为之势，以佐其外。
佯北勿从，饵兵勿食、 锐卒勿攻、不缴正正之旗、勿击堂堂之阵，我专为一，敌分为十，以众击寡也，善攻者动于九天之上，善守者藏于九地之下。
一定要用两句话来归纳，上面两句话基本上概括了《孙子兵法》的精髓。如果敌我力量之比，我明显高于敌，那我就可以用力量正面压垮它。如果我方的力量不足，或者是为了减少伤亡，就可以对敌进行欺骗、分化、牵制、 疲惫。同时要识破对方的欺骗。把握时机，制造和利用对自己有用的形势，让敌人有力量发挥不出来。而我方能够集中全力对付当面之敌。能打赢就打，打不赢就要能守住或者跑掉。要善于收集情报，利用间谍，做到知己知彼，任何大的行动都要经过严密的计划和计算(避免拍脑袋决策)。至于有些内容，比如《行军篇》、《火攻篇》都已经不大适合形势了。又比如说三十六计，其实根本就没有那么多计，浓缩一下，应该20计都不到。
以上是我的观点，仅供参考。
“天道损有余而补不足，人道损不足而补有余”这话该如何理解
馆主来了，我是無月，我来回答这个问题。
“天道损有余而补不足，人道损不足而补有余。”这句话出自老子的《道德经》第七十七章。
我们要结合全文来理解这句话。
第七十七章天之道，其犹张弓与？高者抑下，下者举之，有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
天之道，其犹张弓与？高者抑下，下者举之，有余者损之，不足者补之。
这段话，将天之道用张弓射箭来进行打比方，我在以前的文章中也说过，老子讲道理很喜欢打比方，这也说明老子总是在观察生活，观察自然，从中总结出那些宝贵的经验来分享给大家。
天之道，便是天道，也即是大自然，自然规律。在老子眼中，天道，就是最完美的规律。
译文：
天道，难道不像张弓射箭吗？举的高了便压低一些，瞄的低了便举高一些，弓弦拉太满了便减少一些力度，弓弦没拉满就增加一些力道。
天之道，损有余而补不足。
这句话概括了天道的特性。
天道的特性就是“损有余而补不足”。
有多的就减少一些，不足的就补充一些，总是尽量均衡，这就是天道。
这里我也来打个比方，老子说过“上善若水”。水在老子眼里就是最接近“道”的一种事物。大家来看水，如果满了后继续注入，水就会溢出；水总是从高处往低处流，同一个容器中的水，总是会持平，不会一边高一边低。这就是“损有余而补不足”。
关于“上善若水”，有兴趣的朋友可以看看我之前的文章《“上善若水”是什么意思》。
人之道，则不然，损不足以奉有余。
前面都是说天道，到了这一句，老子话锋一转，说到了我们人类自己的身上。
人之道，是和天之道相反的。
人之道，便是人性，人的自然之道。
译文：
人性啊，却不是这样，人性是损减有所不足的那些人来奉养那些有富余的人。
什么意思？就是说人性的本质是巧取豪夺的，有所富余的人不会满足，仍然要去夺取那些本来已经有所不足的人。
人性贪婪啊，老子对人性看的透透的，一语道破之。
孰能有余以奉天下，唯有道者。
这句话我直接翻译了：
那么谁能用自己的富余来奉养天下（众生）呢，只有通晓天之道的圣人啊。
道者，指天之道，天道一直都是“有余以奉天下”的。但是此处更指通晓天之道的人，即老子在《道德经》中所反复提到的“圣人”。
是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
这最后一句，老子解释了所谓的圣人的做法，其实也告诉了我们在日常生活中应该如何去弥补人之道的不足。
译文：
因此圣人这才有所作为而不占有，有所成就而不居功，圣人是不愿意显示自己的贤能。
老子是很务实的一个人，他主张一个人有所成就，有所作为后，不要仗着自己的功劳去获取过多的利益，更不要去占着那些没有实际意义的虚名。
“夫唯不争，故天下莫能与之争”就是说的这样的道理。
你只要过分占有，就一定会和他人起争端，起冲突，最终你的所有都会被人夺走。想要不失去的最好办法，就是不要过分占有，你不去占有，就不会起争端，所有人也因此都没法跟你争。
多么睿智通达的智慧啊，拥有却最终失去，放弃却反而拥有。一个人能知道自己真正能拥有什么，会失去什么，这样的人已经看透了。
从古至今，在人类当中，都有很多的富人，在发家致富以后，会经常的做一些好事，想现如今的捐助希望工程、为家乡造桥修路之类的，其实都是在修补人道的不足。
一个人在得到的同时，要学会付出，学会去回报这个社会，这个世界，这样才能长久。
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“谋可寡而不可众，利可共而不可独”，应该怎样理解这句话
这句话堪称“人生座右铭”!它是晚清重臣曾国藩的名言。曾国藩，春秋战国时期曾子70世孙，近代政治家、战略家、文学家和理学家，湘军统帅，晚清四大名臣之一，被誉“晚清时代的半个圣人”。
曾国藩的思想与见解，对后世影响深远，备受后世推崇与赞誉，伟人毛泽东评价他：“予于近人，独服曾文正”。的确，曾国藩在知人善用、为人处事等颇有见解，他的很多思想至今仍让我们奉若神明。
有人说，读懂曾国藩的人生“六戒”，就学到了他的做人做事之道。
名言“利可共而不可独，谋可寡而不可众”，出自曾国藩人生“六戒”中的第四戒。我们先来看看有哪“六戒”？
第一戒：久利之事勿为，众争之地勿往
第二戒：勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩
第三戒：说人之短乃护己之短，夸己之长乃忌人之长
第四戒：利可共而不可独，谋可寡而不可众
第五戒：古今之庸人，皆以一惰字致败，天下古今之才人，皆以一傲字致败
第六戒：凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半
这六戒中的每一戒，都是至理名言、醒世恒言，对我们职场事业、为人处事等，都起着很好的指导作用，今天主要说曾国藩的第四戒。
“利可共而不可独，谋可寡而不可众”，从字面意思上不难理解，意思是：利益要共享而不能独占，谋略要隐蔽而不可公之于众。一心想独得利益必定失败，众人谋略计划必遭泄露。
简而言之，就是说：利益可以共同享用而不可以独占，出谋划策时要人少而不可人多。
为什么要这么说呢？
利可共而不可独
利益要共享不可独占。当我们得到一定利益时，应该与大众分享，而不应该“吃独食”，要学会并懂得“分享”。
西楚霸王项羽，是力能扛鼎、气压万夫的一代枭雄，但他在“利共”方面很差，没有与将领分享利益的胸怀与气魄，他手下第一谋士范增也如此。
老部下韩信这样评价项羽：
“将士如果受了伤，他会亲自拎着饭篮去探视，流着泪拉着你的手，说长道短。
可是我们有了战功，他要封一个官爵，一颗印捏在手上，磨过来磨过去”。
项羽这样的“吝啬”劲，让人忍俊不禁，你都不舍得给部下利益，满足他们的诉求，他们又为什么要为你卖命呢？没有直接的利益驱使他们又图什么呢？
反观刘邦，却截然相反，他深谙人性的弱点，明白重赏之下必有勇夫。在垓下会战前夕，韩信、彭越、英布等将领按兵不动，就是想要在既得利益上讨价还价。
而这时，刘邦就表现出了他强大的气魄和胸襟，果断承诺给3人封王，3人在巨大利益驱使下，与刘邦共同奋力合围项羽，最终取得了楚汉战争的胜利。
刘邦虽出身农家，却卓识远见、豁达大度，他废除秦朝苛法，约法三章、收买人心，并且知人善任，虚心纳谏，令天下勇士纷纷投奔，最终终于击杀项羽，赢得楚汉战争，一统天下。
刘邦天生拥有识人用人驭人的领导才能，即帝王之术，即便楚强汉弱又如何？战争的结局是楚败汉胜。而在此过程中，最关键的是刘邦熟知人性，懂得“利益共享”。
“汉皇千古一英雄，休笑当年马上功。试问后来为帝者，谁人曾出范围中”，就是对刘邦的赞誉。毛泽东评价刘邦：
“封建皇帝里边最厉害的一个”。
“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”，司马迁在《史记》里如是说。这句话什么意思呢？就是说天下人为了利益蜂拥而至，为了利益各奔东西。
利益，从古至今都是大多数人渴望得到的，尊崇利益至上。“人为财死，鸟为食亡” 这句话总结很经典，虽然有些过，但同时也说明了利益的重要性。
谁如果想独占了利益而不与他人分享，只顾着自己“吃独食”，那么结果可想而知，他必会引发众怒，成为众矢之的，最终一败涂地。
谋可寡而不可众
谋略要隐蔽而不可公之于众。我们谋划一件大事时，应该与少数人商量，而不必与大多数人一同商量，或广而告之。
这个世界上，真理永远掌握在少数人手中，在一个团队中有主见者并不多。而且这个社会永远遵循的是丛林法则，而这个丛林法则又离不开“二八定律”。
什么是二八定律？
二八定律，也被称为 80/20 法则、关键少数法则、八二法则、帕累托法则等，是指约仅有20%的变因操纵着80%的局面。
比如，意大利约有80％的土地由20％的人口所有、80%的豌豆产量来自20%的植株等。这个原则在企业管理中广泛运用。
那么回到“谋可寡而不可众”名言里，套用二八定律，也就说20%的人掌握着整个谋划事件的胜败局面，这里的20%指小范围、极少数。
在一个企业里，公司的战略规划、重大决策等，都是公司CEO和少数高层商议决定的，老板有什么重要决定，还要同全体员工讨论吗？
在一支军队里，战略战术等机密是在军事首长们小范围内制定的，军事策略也不可能与全体将士们做讨论，将士们只需执行就好。
本人在一家公司任HRD，有一次组织全体员工讨论人资制度，结果一个小小的考勤制度竟讨论了3个月之久还悬而未决，最后只得在中高层里讨论完成后，就予以了发布。
可想而知，理想很丰满，现实很骨感。重大谋略、计划、决定等只适于小范围内产生，而不适于广而告之，也不必让所有人都参与进来。
曾国藩的“利可共而不可独，谋可寡而不可众”堪称我们的“人生座右铭”，它教育我们：不要重眼前小利而要重远大宏图，不要重务民主虚名而要重实际。
这句话在我们现实生活中很适用，对我们工作、生活、学习等起到了很大的指导作用，曾国藩的思想对后世影响深远。
曾国藩在其他方面，也有独到的见解。
01：在交友方面，曾国藩认为交友贵雅量，要“推诚守正，委曲含宏，而无私意猜疑之弊”。“凡事不可占人半点便宜，不可轻取人财”，要集思广益，兼听而不失聪。
02：在处世方面，曾国藩认为身居高官“总以钱少产薄为妙”，“居官以耐烦为第一要义”，“德以满而损，福以骄而减矣”。
03：为人处事须在“淡”字上着意。“不特富贵功名及身家之顺逆，子姓之旺否悉由天定，即学问德行之成立与否，亦大半关乎天事，一概笑而忘之”。
04：“功不必自己出，名不必自己成”，“功成身退，愈急愈好”......等等。
蒋公曾称赞曾国藩：“曾公乃国人精神之典范”。曾国藩的思想，体现了一种经世致用的务实精神，值得我们一生仰望并学习。
对于曾公的名言，有人会持不同的见解，见仁见智吧，毕竟一个人的思想是特定的社会条件下的产物，有一定局限性也属正常。
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