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胡适夫人可以让胡适服服帖帖，为何没培养好孩子
先谢谢邀请。
这个问题不太对，胡适先生两个儿子，长子胡祖望，次子胡思杜。
胡祖望毕业于美国康奈尔大学。
次子胡思杜率性张扬，八年间，在美国读了两所大学都没毕业，解放以后，在北大图书馆，死于大陆。
要说江冬秀不会教育儿子，也说不过去，要说江冬秀管理胡适管理的服服帖帖，也不对。
胡适先生和夫人江冬秀的婚姻，是民国时期一桩著名的奇葩婚姻。
江冬秀，小脚不识字，胡适是从美国留学回来的才貌双全的才子，胡适自然不满意江冬秀，况且还有一美国美女与他相爱。
但是，江冬秀河东狮吼，提及离婚，便以死相要挟。
胡适只好把日子马马虎虎的过下去，江冬秀不仅不识字，还整天打麻将，相夫教子，无从说起，夫不用她相，子她不会教。在这个时候，长子胡祖望还能成绩优秀，到美国留学，已经是很不错的成绩。
次子胡思杜，太贪玩。最典型的是不听爸爸妈妈的话，胡适让他去台湾，坚决不去，一心要留在大陆，最后惨死在运动中。
胡适先生也不是被管理的服服帖帖，据统计，他有长长短短的婚外情大约六段。
包括他和妻子，能相安无事，也是因为个性温柔，还有一层就是，江冬秀替他伺候妈妈很尽心，他有感激之情。胡适是君子。
胡适死，江冬秀痛哭，说到你算对得起妈妈了。江冬秀也知道，胡适隐忍不和她离婚，也有一层是感激她。
所以我说这个问题，有点儿不大恰当。
要说把儿子教的不好，无过于傅斯年，傅斯年大学者，太太又是东吴大学毕业，也是才貌双全，偏偏儿子傅仁轨，到美国留学，放浪形骸，吸毒而死。相比较而言，胡适的儿子教育还是成功的。
为什么清朝可以把大臣训的服服帖帖而明朝不行
明朝大臣：“臣有意见！”，皇上：“拉出去，二十大板！”；清朝大臣：“臣有意见！”，皇上：“拉出去，砍了！”
可以说，历朝历代，都有嘴炮喷子，甚至有的文官，就想靠忠言直谏名垂青史，那除了唐太宗李世民时期的魏征，就数明朝时期的大臣能怼皇上了。
在明朝，除了打天下的朱元璋、朱棣时代，没有大臣敢瞎逼逼之外，老朱家剩下的皇上，大多都比较懒，爱好也比较奇葩，有喜欢斗蛐蛐的，有喜欢木匠活的，有喜欢修道的……反正就是不迷恋权力。
那皇上自己懒，就得需要干活的，也正因为如此，明朝内阁的权力不断扩大，文官的整体地位都得到了提升，所以才有明朝时的“文官治天下”一说。
那既然用大家干活了，加上自身确实有问题，所以这些明朝的皇帝，在面对大臣的指责时，往往也不会大动肝火，有时候只能默默躲在风中哭泣……
不过，明朝时期，虽然文官权力非常大，可皇权却始终牢牢地掌控在皇帝手中，因为明朝皇帝重用宦官，宦官和文官正好相互制约。
其实，明朝时期，文官的权力都是皇帝授予的，只要皇帝愿意，他随时都可以收回权力。但是，如果把权力收回来，就得自己亲自干活，他们可不想那么累。
所以，爱说啥就说啥吧！反正也不能造反，自己正好乐得逍遥，比如嘉靖皇帝二十多年不上朝，整天跟道士厮混在一起，明朝依旧没有大乱，毕竟有内阁替他干活呢。
那整体来看，明朝皇帝大多不着调，几乎完全依赖文官治国，同时依靠宦官制约文官，加上兴趣爱好广泛的皇帝，性格相对没有那么霸气嗜杀。
导致明朝的文官们，批评指责皇帝，并不会出现太严重的后果，于是养成了怼皇帝的这种风气，只要发现皇帝有失德的地方，就会忠言直谏。
皇帝有时候被怼生气了，也会收拾这些文官，不过大多打打屁股，或者罢免其官职，也就差不多了，这也更助长了文官直谏的风气。
甚至出现，如果哪位大臣因为怼皇帝被收拾了，就会被世人称赞的畸形风气，如果被砍头了，那就会名满天下，人人称颂其为大忠臣。
所以，后来演化到，有的大臣，为了反对而反对，反正只要自己敢反对指责皇帝，自己就会成为大英雄，进而青史留名。
万历皇帝，就是因为被大臣怼得太过郁闷，一生气二十几年不上朝，躲在深宫中不出来，这也给了世人一种，明朝皇帝不强势的感觉。
不过实际上，明朝皇帝还是牢牢抓住权力的，只不过他们更懒，不想管太多事，就任由那些文官折腾去吧！
到了清朝，一切情况都变了，本身清朝满族就是少数民族，对以汉臣为首的文官，防备之心更是非常重，把所有权力都抓在自己手中。
并且，清朝皇帝看似宽宏大量，实则小肚鸡肠，一个让他们不顺心，就耿耿于怀，必要报复收拾大臣，比如乾隆表面上包容四海，不会因大臣直谏定其罪。
可实际上，乾隆在面对大臣直谏时，会直接以造谣、诽谤、曲解上意等治罪，大臣一个不留神，就会被扣上“大不敬”的帽子，要知道那可是死罪。
所以，被杀得多了，自然被收拾得服服帖帖的，加上能在清廷为官的，大多骨子里，没有那份特别的刚强，奴性心理也更重，自然对皇上俯首帖耳。
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如何将男朋友哄得服服帖帖
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《道德经》中的“外其身而身存”是什么意思
“外其身而身存”是《太上道德经》第七章的一句话，本章所讲的是无私之心，以无私之心修行，才能得其天长地久。
宇宙之内，谁能长生？天地能长生也。天地为什么能长生？因为天地不自己生长自己，它所生长的乃是万物，天地不为自己，而为别人，所以天地能够长生。
人欲若得其长生长存，必当像天地学行，把自己的事情放在后面，将他人的事情放在前面，一心为别人着想，这样去做的人，他的灵性却永远在别人之上，虽然将自身置之度外，他的真我则永远长存。
人之修行，大道至简，只要没有私心，就能成为像天地一样伟大的人，纵然他的身体死了，然而他的精神长存，他的灵性永远超脱三界，不再受六道轮回之苦。
