本文目录
- 男生追女生是一种徒劳吗为什么
- 古代和亲政策究竟是光荣还是耻辱为什么还有那么多人歌颂赞美
- 昭君出塞是什么心情
- 文学作品中，哪些句子对色彩（颜色）的描写让你印象深刻
- 四大美女含有古人对美与德的理解，如何展现人性与母性的崇高
- 王昭君出塞后幸福吗
- 昭君出塞，王昭君嫁给匈奴呼韩邪，是被迫的还是自愿的
- 中国历史上最有名49位女人，你知道几个
- 和亲公主繁多，身为宫女的昭君却最为出名，历史事实究竟是怎样的
- 银行工作10年员工说：基层的努力都是徒劳的，这句话怎么理解
男生追女生是一种徒劳吗为什么
我身边一个真实故事与大家一起分享。
故事发生在嫩江东岸一个屯子，男主人公姓韩，女主人公姓杨。小韩小时因得病身体落下残疾，腰弯了俗成锣锅，而小杨长的1米6的大个不说很漂亮但很好看，常人看来他她不般配。而小韩开始长达三年的追求，小韩帮小杨家干农活，什么活都干，小韩的父母也参入了进行，一家人把小杨家就当成了自已的家，什么活都帮着干。(干活细节省略)东北的冬天雪特别的大，清理院子的雪是很辛苦的活，小韩自已全承包了(小杨父亲身体不好)一开起小杨很排斥，很反感的……经过小韩二年多的努力猛追，渐渐的感动了小杨，加上外因亲朋好友的劝说，小杨接纳了小韩。终于领证走进了婚姻的殿堂。现在已是四口之家，有一双可爱的儿女，小日子过得很红火，幸福又甜蜜。在屯里人人都夸奖这对好夫妻又孝顺又恩爱。你说男生追女生是一种徒劳吗？
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古代和亲政策究竟是光荣还是耻辱为什么还有那么多人歌颂赞美
不是，古代和亲政策无论从任何角度来看都是最高的政治手段，而且这里有个奇怪的现象，凡是国家强大的朝代都和亲，国家弱小朝代反而不和亲，这也许就是心理作用吧，汉唐都和亲，而宋明都不和亲，但汉唐的国力和影响力远远高于宋明。宋明两朝恰恰亡于异族，而汉唐则是亡于内，而不是亡于外。这里值得一提是，元朝的公主都和亲于朝鲜，清朝的宗室都和亲于蒙古。
汉唐和亲基本是处于一种平等地位去和亲，唐朝甚至是把把异族打败之后再和亲，无论文成公主还是金成公主和亲的时候，都是大唐最店盛大时候，而且基本上异族主动求亲，汉朝当时虽然没有击败匈奴，但地位和匈奴是一样的 。当然我们有理由相信，这些去和亲的女子肯定不是真正的公主，一种是宗室，一种是普通女子，这些为了国家和亲的女子肯定结局不会太好，一定是“坐在宝马里哭”。我们应该感谢这些为了国家牺牲的女子。江山社稷寄托于女子，实在是男人的悲哀和无能的体现。
在秦朝之前，春秋战国的诸侯国之间联姻是司空见惯的。秦国的皇后基本上都是楚国和赵国联姻，但从汉朝以后，就被认为是国家衰弱的体现，这实在是心理作用。中国第一个提出和亲政策的是娄敬，他是和刘邦提出的，即：：“天下初定，士卒罢于兵，未可以武服也。冒顿杀父代立，妻群母，以力为威，未可以仁义说也。独可以计久远，子孙为臣耳；然恐陛下不能为。”上曰：“奈何？”对曰：“陛下诚能以适长公主妻之，厚奉遗之，彼必慕，以为阏氏，生子，必为太子。陛下以岁时汉所余、彼所鲜，数问遗，因使辨士风谕以礼节。冒顿在，固为子婿；死，则外孙为单于；岂尝闻外孙敢与大父抗礼者哉！可无战以渐臣也。若陛下不能遣长公主，而令宗室及后宫诈称公主，彼知，不肯贵近，无益也。”帝曰：“善！”
柏杨在他的《中国人史纲》里对此有高度的评价，对于宋明两个王朝在儒家僵化思想大为鄙夷。实际上，和亲从国家利益角度来说，和亲是最好的国家的决策，是以最小的成本获取最大的利益，按照现在看法来说，和亲是以牺牲个人利益，去保护整体国家利益。但这里有个很怪异的悖论，汉唐军事实力高于宋明，但为何宋明不和亲，换句话说，宋明和亲是否可以达到应有的效果。应该说很难，无论辽，金，元，清大概都不会接受和亲政策。原因在哪？很简单，宋明不能和亲的原因就是军事太弱，所谓能战方能言和就是这个道理。
汉朝本身对于和亲也是分歧很大，司马迁在《史记》认为，匈奴人“苟利所在，不知礼义”。游牧民族与汉和亲是重利轻礼（文化），而第一个提出和亲的娄敬他的意思是，以经济援助与开文化和意识形态的颠覆匈奴，和今天老美做法差不多。可以说，中国古代的和亲政策，是当时国情选择的最优解。但也 必须说要说明的是，和亲本质是一种羁縻政策，他是暂时的，不是长期的国策。真正的强大还是在于自身的军事和经济强大。
我是清水空流，历史的守望者，期待你的关注和点评。
昭君出塞是什么心情
王昭君，名嫱，中国古代四大美女中的“落雁”，因为她的美貌、她的正直、她的出塞和她的哀怨，成为千百年来文人骚客不舍的题材。
那么昭君出塞是什么心情呢？
据魏晋时期葛洪的《西京杂记》里的《画工弃市》记载：“元帝后宫既多，不得常见，乃使画工图形，案图召幸之。诸宫人皆赂画工，多者十万，少者亦不减五万。独王嫱不肯，遂不得见”。可以看出，昭君孤傲、幽怨。
如果野史不足为凭的话，那就来看看正史吧，《后汉书•南匈奴列传》记载：“昭君入宫数岁，不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求行”。可见，昭君长期积压着悲怨，真是“我本将心向明月，奈何明月照沟渠”，于是主动求行，这是忧郁悲怨、不甘平庸和深明大义。
综合分析，昭君出塞的心情是哀婉悲怨而又慷慨激昂的！但是，古代文人都倾向于评说昭君的悲怨，如宋代姚宽的诗句“当时望幸君不顾，泪湿花枝怨无主”就是典型代表。文人们往往忽视了昭君的深明大义，她是为了汉匈和睦而主动出塞的，她更有着慷慨激昂的心情。还是老一辈革命家有高度，董必武同志曾经赋诗：“昭君自有千秋在，胡汉和亲识见高。词客各摅胸臆懑，舞文弄墨总徒劳”。
文学作品中，哪些句子对色彩（颜色）的描写让你印象深刻
梨花的颜色也是美丽动人的，如果说白莲象无瑕疵的白玉，如果说月季像月下白雪，如果说玫瑰象在牛奶缸里浸过，那么，我也不愿再煞费心机的找更蹊跷的比喻来描写梨花了。我将斗胆的说，梨花集了一切白色花种之大成，是他们的魁首或王冠。
李养玉，梨花情思。
红彤彤的木棉花在枝头怒放，像一团团火球在树顶上燃烧，木棉花，把南方的绿水青山点缀的分外斑斓多彩。它红得那么稳重，庄严，难怪人们把它叫做英雄花。
金敬迈，欧阳海之歌。
天安门焕然一新，光亮耀眼的琉璃瓦，吊着金黄流苏的大红宫灯，朱红的宫墙，汉白玉的金水桥，秀丽挺拔的华表 都放出夺目的光彩。天安门，真是雄伟壮丽，气象万千。
李水清，五星红旗在天安门前升起。
四大美女含有古人对美与德的理解，如何展现人性与母性的崇高
你总结的很到位。你只要记住你的理想而付诸于行动，以身作则以影响你的子女，他们将来学有所成光宗耀祖，为国爭光，你也可以并列第五美女了。
王昭君出塞后幸福吗
昭君自有千秋在，胡汉和亲识见高。
词客各抒胸臆懑，舞文弄墨总徒劳。
《谒昭君墓》腰杆不硬，美人不幸！
昭君出塞，王昭君嫁给匈奴呼韩邪，是被迫的还是自愿的
提主的问题问的好，许多人多多少少有一种猎奇的心理。这里可以肯定地回答你，昭君出塞是自愿相行的。一因为即使是放到现在，现代人大多也不愿去陌生之地且是远方。可见古代交通也没现代发达，舟车劳顿之苦难以想象。
历史上昭君出塞和亲的故事流传很广。王昭君名嫱，西汉南郡秭归人(今属湖北宜昌兴山县)，和诗人屈原是同乡。元帝时被选入宫为待诏，竟宁元年(前33年)匈奴呼韩邪单于入朝求和亲，昭君自愿出嫁远入匈奴，后立为宁胡阏氏。
传说中四大美人之一的王昭君，拥有“落雁”之美誉，美丽善良、不畏权势、智慧庄重。昭君出塞，带去了先进的中原农耕文明，促进了汉匈之间的和睦友好，使之出现长达半个多世纪的和平相安。
每年暮秋时节，塞外青城的昭君墓墓草青葱，显得极为醒目。前国家副主席董必武董老曾题《谒昭君墓》诗碑:昭君自有千秋在，胡汉和亲识见高。
词客各摅胸臆懑，舞文弄墨总徒劳。
中国历史上最有名49位女人，你知道几个
秋瑾、赵一曼、冷云、唐群英、葛健豪、向警予、缪伯英、陈铁军、刘清扬、宋庆龄、宋美龄、宋霭龄、何香凝、张爱玲、萧红、石评梅、吕碧城、蔡文姬、卓文君、上官婉儿、李清照、西施、王昭君、貂蝉、杨贵妃、蔡畅、邓颖超、郭隆真、武则天、陈慕华、史良、李德全、钱瑛、陈少敏、游曦、胡兰畦、胡筠、陈碧兰、张金保、杨之华、徐全直、夏之栩、庄有义、冰心、丁玲、江竹筠、伍若兰、刘守玟、贺英。
和亲公主繁多，身为宫女的昭君却最为出名，历史事实究竟是怎样的
汉朝与匈奴，在建国之初就经常发生战争，汉高祖刘邦还在“白登之围”中差点成为匈奴的俘虏，为了争取和发展的机会，汉朝采取了与匈奴和亲的政策。这一政策对于汉朝来说，实际上是屈辱的政策，直到汉武帝时，倾全国之兵才击败了匈奴。但汉朝战胜匈奴后，并没有从此结束和亲，汉元帝时的王昭君和亲匈奴，就是一个例子。
和亲的公主很多，但为什么王昭君最出名呢？分析原因有三：第一、王昭君特别美，未和亲前，王昭君因不止贿赂画工，见不到汉元帝，等她心灰意冷主动要求和亲嫁给匈奴单于时，汉元帝才发现原来皇宫中藏着这么美的一个人，但汉元帝此时再后悔来不及了，只好忍痛割爱。四大美人之一的王昭君享有“落雁”之名；第二、王昭君身上的故事特别多，其他和亲公主可能没有这么多的故事，而湮没在历史的长河之中，而王昭君的和亲故事跌宕起伏，人物有汉元帝、画工、匈奴父子等，而且写入史书和演义；第三、王昭君随胡俗，在单于死后嫁给了单于的儿子，她以一己之身保证了汉朝与匈奴六十年的和平，堪称那个时代的“民族英雄”。
银行工作10年员工说：基层的努力都是徒劳的，这句话怎么理解
“基层的努力都是徒劳”在特定环境下，针对基层员工心理预期无法实现时成立，是种虚拟感应。
- 通过你的背景资料，这个员工发表了这个“经典语录”后离职了，说明其在现在的单位可能受到了不公正的待遇，受到了领导的排挤等。当然也有另外一种可能，就是员工自己不努力，没有完成工作任务，并且自己还没有意识到自己的不足，将责任都推给了别人。
- 上面所说的特定环境，就是指领导心胸狭窄、打击、报复、排挤员工等。对员工取得的成绩视而不见或据为己有，或不积极回应职工努力得到的成果。所以，“基层的努力都是徒劳”只能针对基层员工的心理预期无法实现时成立，是种虚拟感应，也可能只是员工的一句怨言。
“基层的努力都是徒劳”在一般环境下，这句话是不成立的。原因如下：
- 所谓高层，都是靠基层这些员工磊起来的。没有基层的实实在在的劳动付出，没有基层职工的辛苦工作，创造价值，高层的价值将无法体现。没有价值的高层能称之为高层吗？没有价值的高层就像没有灵魂的孤魂野鬼，就是太阳下的阴影，是虚幻的，不存在的。基层创造的价值磊起了高层的平台，怎么能说基成的努力是徒劳的呢？
- 高层这个台面是靠基层扛起的。高层的成绩全部是基层员工通过努力工作换来的，任何员工的努力工作，都会产生实实在在的结果，创造实实在在的价值。就拿银行基层员工的工作来举例吧。柜台员工拉来的一笔存款，对银行来说就是一笔实实在在的利润。而高层他只是动嘴动脑进行管理，他并没有实际去操作，所以高层并没有直接创造价值。创造价值的是基层的努力，还能称之为徒劳吗？
- 一份努力必然有一份收获。只要你努力了，动手动脑了，出汗出力了，一定会创造价值的，只是有些价值可能暂时没有体现出来，不过它一定会在以后的工作中体现出来，或者以其他形式体现出来。比如你努力去学习了驾驶，但是第一次考试你没有考过，那么你可能觉得你之前的努力都白费了，其实不是的，经过这段时间的学习，你一定更了解了汽车，一定更能操控汽车，这些就是你的收获，就有价值。你的前期学习并没徒劳。
综上所述，“基层的努力都是徒劳”一说，要看在什么环境下，相对于什么人。在员工没有得到公平对待环境下，相对于基层员工的心理预期可能有“徒劳”的感觉，但真正的努力是绝对不会徒劳的。
