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孔子为什么述而不作
原因有二。
其一：孔子虽开宗立派了“儒”。但他并非一名简简单单，教书相礼为生的儒。而是一名思想家，教育家。他开班授课，并没想过后来会有桃李满园的徒子徒孙们敬他为“祖师爷”。自然也不是为了留芳万年，而像现在的一些二三流的所谓学者，还没触及所写文化内容的筋骨，仅为了捞钱和出名，就写一些给外行看的书。当然孔子不仅多识多闻，而且还孜孜不倦，痴迷学习的：《论语》中孔夫子曰：“学而不厌，诲人不倦”。
作为教育家，他的最大愿望，就是自己的弟子能成为对国家对社会有用的人才，而不是死记硬背《五经》的书呆子；
而作为思想家，他并非机械性地翻译古时的礼法，而是加入了自己的理解，例如解释“三年之丧，守孝三年”的古礼时，他认为，婴儿至少头三年需要父母照顾，把屎把尿，才能茁壮健康长大。所以作为有道德的人，守孝三年是很基本的道德规范。用“仁”说“礼”。让“礼”有了人情味。后来历代的儒者，都贯彻学习孔夫子的这种“以述代作”的精神，《十三经注疏》就是在用这种精神的滋养下完成的。
其二： 孔子的时代，整个周朝，都没有私人写书著书的风气。只有官方著书。孔子自然也没有这方面的意识。而到了他过世后的战国时期，才开始逐渐流行著书。例如《论语》就是战国初期，孔子的再传弟子（弟子的弟子）和战国中期，更后来的儒者所写。
孔子自称“述而不作”，而孟子却说他“作《春秋》”，孔子的做法对中国学术有何影响
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关于孔子“述而不作“的意思不在再赘述。
一，孔子自称“述而不作“。我认为主要三层意思。(一)是对古代圣贤理论的崇拜。(二)是对创新的谨慎态度。(三)是表示自己的谦虚。总之，孔子在观念上把传统视为绝对权威，“述而不作”是孔子对先圣之道的基本态度，在他思想体中居于至为重要的位置。
二，孔子自称“述而不作“，而孟子说他作“春秋“并不矛盾。为什么？
《春秋》是孔子根据鲁国史官的的编年史加以修定，成为儒家的典籍之一，这其中虽然是只“述”，但在孔子对史料的取舍之中，以及用语上已隐进了自已的观点，代表了自己的思想。孔子修定的“六经“《诗》《书》《礼》《乐》《易》同《春秋》一样，在传述的过程中，所贯串的是儒家思想，孔子说“述而不作”，实际上是“以述代作，寓作于述”。所以，孟子说孔子作《春秋》是正确的，也说明亚圣孟子对圣人孔子的崇拜。
三，“述而不作”对后世学术的影响
孔子“述而不作”在后世的学术上产生了重大影响。
“述而不作”的经学思维方使经学成为传统学术的主宰，并产生了笺注因袭的传统。
“述而不作”成为后世编史的重要原则，因此才保证了文脉的连续，精神一贯和历史资料的不断积累，形成了博大精深的文化体系。中华文化就得益于这一传统。
就今天而言，我们编修《方志》还是以“述而不作”作为重要原则。
孔子为什么述而不著儒学仅以学問面世，“
孔子《论语.述而第七》篇一章中的“述而不作“的意思是:
在交换、票决的(七午马)情急之时，突出“述”主题“而”“不”按“作”文程序叙述做作，以引起投币投票者重视主题的意思，不是只叙述不创作，不写作的意思。否则，孔子为什么还要写《论语》等著作！
例如:
《红楼梦》第七回为突出封建社会在婚姻交情、交换、票决(七午马)上的不公，爬灰、养小叔子，看人下菜安排工作，不等价交换，按劳取酬的假恶丑主题，写焦大骂贾家主子的“咱们红刀子进去，白刀子出来”的话，就是按《论语.述而第七》篇中的“述而不作“，不按作文语言“白刀子进去，红刀子出来”叙述。
详见拙著《破译《论语》背后的龙学密码》。
(文/刘树成)
孔子“述而不作”对儒家有何影响
历史上曾经几度有人质疑过孔子，批判过孔子。我记忆犹新的是七十年代初“批林批孔“运动。从此，我也对孔子怀有质疑之心，他不配为“万世师表”之称号。可以从他的思想，言论中去细究。最有说服力的也是可以颠覆对孔子尊称的有力证据，就是马王堆的孔子遗言文物出土。暴露了孔子的“庐山真面目”。
孔子的“述而不作，信而好古，窃比于我老彭”思想深深融入儒家思想之中，影响了中国几千年。导致了人的创新能力无法得以很好地发掘，培养，禁锢了人的天性，不敢有个人独特见解和思想，抑制了创新思维，难怪中国自古至今，原创能力非常低！古代几千年几乎没有科技史，在社会人文领域也几乎出不了杰作和杰出人才，直至今天，可以说，中国人的科技原创力远远落后于欧美日本等发达国家，不是吗？科技原创发明，中国有多少？
所以，必须摒弃儒家思想的毒害了，不要再迷信崇拜孔子了。
