本文目录
- 最近听到一首近代诗词，有一句是，闲云野鹤，什么的有知道的说下！也不一定是近代的
- 恭请大师帮助斧正一下这首诗，该怎么修改一下
- 上联：清风明月一壶酒，下句怎么对
- “江山父老能容我，不使人间造孽钱”，本来的意思是什么
最近听到一首近代诗词，有一句是，闲云野鹤，什么的有知道的说下！也不一定是近代的
《奉和张舍人送秦炼师归岑公山》
唐·李群玉
仙翁归卧翠微岑，一夜西风月峡深。
松径定知芳草合，玉书应念素尘侵。
闲云不系东西影，野鹤宁知去住心。
兰浦苍苍春欲暮，落花流水怨离琴。
恭请大师帮助斧正一下这首诗，该怎么修改一下
原诗：
驿外断桥旁，
风光一水长。
闲云凝冷月，
野鹤戏寒塘。
入仕去游寡。
居闲羁旅常。
庙堂距高远，
社稷也牵旸。
根据作者诗句，其格式为仄起入韵式新韵五律，
仄起首句入韵的格式：
仄仄仄平平，
平平仄仄平。
平平平仄仄，
仄仄仄平平。
仄仄平平仄，
平平仄仄平。
平平平仄仄，
仄仄仄平平。
作者前半写自己所居美好风光，后半写退休后生活，也关心国家大事，整体思路还算清晰。品出是一个有一定身份的人的作品。五律不好写，其要求也严，比七律要求更多。
五言律诗每首八句,每句五字,共四十字。一般逢偶句押平声韵(第一句可押可不押),一韵到底,当中不换韵。律诗的四联,各有一个特定的名称,第一联叫首联,第二联叫颔联,第三联叫颈联,第四联叫尾联。颔联和颈联必须对仗,首联和尾联可对可不对。
谈不上修改，本是拜读学习，受益良多，学习如下：
五律《赋闲》
驿道过山庄，
晨霞映水长。
闲云追桂月，
野鹤戏荷塘。
处仕公勤秉，
居闲孝善扬。
今予挥剩热
老骥奋斜阳。
2020年11月21日下午
上联：清风明月一壶酒，下句怎么对
上联：清风明月一壶酒，
下联：野鹤闲云两盏茶。
“江山父老能容我，不使人间造孽钱”，本来的意思是什么
江山是“国”，父老是“民”，这句话的意思是我不犯法、不亏心，感谢国民容我捧我，让我靠自己的能耐挣钱吃饭，这钱不脏不黑，来得清清白白。
这句话字面上是说挣钱要挣得安心，实际上是讲为人也要清清白白。
郭德纲所作全诗如下：
没来由此去经年，总把新人换旧颜。江山父老能容我，不使人间造孽钱。第一句的断句按文理应该是“没来由、此去经年”，如最有名的柳永“此去此年，应是良辰好景虚设”；可是按七言绝句的义理又该断成“没来由此、去经年”。
两种断句法，前者文理通顺、句型不对，后者句型正确、文理不通。
因此，窃以为，郭诗虽好，但本质仍然只是打油诗而已。
但不可否认老郭的古文化水准，绝对是大师级的。
这首诗确实是改编自唐伯虎的诗，唐诗名《言志》，在《唐寅诗集》中作：
不炼金丹不坐禅，不为商贾不耕田。闲来写就青山卖，不使人间造孽钱。在《警世通言·唐解元一笑姻缘》中作：
不炼金丹不坐禅，不为商贾不耕田。闲来写幅丹青卖，不使人间作业钱。不过唐寅的诗还是有出处，出自唐代吕洞宾《绝句》：
不事王侯不种田，日高犹自抱琴眠。起来旋点黄金买，不使人间作业钱。造孽与作业意义相同，佛家所谓业报，又称孽报；造、作，都是动词，是进行业报这种行为的意思。
三首诗对比，可以发现，如果抛开文理及格律等不论，郭诗是讲入世，可是入世而不愿折腰，需要“江山父老”的容忍和理解。而后两首诗是讲出世，出世就意味着告别了世俗的迎来送往和蝇营狗苟。
郭德纲绝对不是隐士，但他的字画确实有一种奇崛的气质。为了德云社的生存与发展，为了相声的发展壮大，郭德纲难免庸庸碌碌、蝇营狗苟，他是奔忙之身，却羡慕隐士气质，也是难得。
唐伯虎是真正的隐士，然而那只是受了科考舞弊案的巨大打击才落魄若此，于是纵情声色，既非僧道，亦非农商，落拓士子，鬻画为生。可是在其内心深处，未尝没有远大的抱负，要做治世之能臣。
两人的现况，或许都是互相令对方羡慕的。郭德纲今日的巨大荣誉和巨额财产，未尝不是唐伯虎所曾经追求的；唐伯虎的大才、出尘与千载留名，未尝不是郭德纲在奔走之余所羡慕的。
可是人生不能互换，遗憾才有美。
两人的诗中都透露了一种罕见的自负与自爱，这种真正的风度，非寻常诗能及。
而道祖吕岩，那还说什么？他已得金丹大道，度人度己，他的诗与其说是抒怀，不如说是悟道，这种境界不在本文讨论之列。
在古代，琴、棋、书、画又称四艺，是士子的标配。而在四民（士、农、工、商）之中，士子的社会地位又居于首位。
在所有士的等级中，隐士绝对是最有格调的一种，如魏晋风度，如梅妻鹤子。但我想说的是，唐伯虎这首诗使我想起了元末大画家王冕：
王冕幼时替人放牛，见了雨后荷花的大美气象，便想画下来，日夜不辍，勤学苦练，终成一代画家。他曾峨冠博带、效法屈原的打扮，乘牛车而过闹市，儿童笑闹，他也安之若素。朋友推荐他作官，他说：
我有田可耕，有书可读，奈何朝夕抱案立于庭下，以供奴役之使！是啊，王冕要耕田犁地，似乎是农，然而他有书可读，那便仍然是隐士了。
文/王事情
