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荼毒 引人入胜

说儒家是“以精华引人入胜,以糟粕荼毒世人”有错吗你怎么看?你认为儒家文化是遗泽后世还是荼毒万年

jnlyseo998998 jnlyseo998998 发表于2022-10-20 06:38:24 浏览61 评论0

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说儒家是“以精华引人入胜,以糟粕荼毒世人”有错吗你怎么看

儒家思想是100%的精华。没有一丝糟粕。如果非要说儒家荼毒后世,应当是儒家的汤武伐桀纣之论:

法家是让人民做犬民,做狗奴才。韩非子谓之:从主之法,顺主之为,专心于事主者,为忠臣。寡闻从令。

韩非子还提出了三纲理论:臣事君,子事父,妻事夫,三者顺则天下治,三者逆则天下乱,此天下之常道也。

韩非子甚至提出君叫臣死,臣不得不死——主而诛臣,焉有过!

而儒家认为,把人民当奴才的君主,必须诛杀。孔子谓之:汤武革命。孟子谓之:汤武诛独夫。

孔子一句汤武革命,使后世不停改朝换代。每次改朝换代,都是饿殍遍野民不聊生。人口减半。

但这也不能算怪孔子。日本万世一系,照样有将军之间的内战。

儒家称赞汤武伐桀纣。所谓伐,有道伐无道也。朱温弑君灭唐,是无道伐有道。朱温无疑是乱臣贼子。

孔子做《春秋》。书弑君者之名,臣之罪。不书弑君者之名,君之罪。

说了儒家所谓的‘荼毒后世之罪’,然后再说儒家思想的精华。

一、祖先崇拜。

与西方文化崇拜上帝完全不同。中国人崇拜的是自己的祖先。包括中华民族的祖先三皇五帝,尧舜禹汤。以及本宗族的祖先。

二、亲亲之爱。

儒家的道德核心是亲亲之爱:父母有慈、儿女有孝,丈夫有情、妻子有义,兄长有爱、弟妹有敬。

三、宪政。

孔子曰:君君、臣臣。首先,以君道的标准约束君主。然后,再以臣道的标准约束臣子。就是以礼法把君主和权力关进牢笼。而人民却拥有广泛的自由——礼不下庶人。今日谓之宪政。

四、法治。

立法为民——奉法以利民。

司法独立——孔子批判君主折狱无论,以意为限。反对君主钳制司法。

疑罪从无——孔子曰:大辟,疑,赦。五刑,疑,赦。孔子提出的疑罪从无,利于被告的无罪推定论。比古罗马领先了五百年。

不罪无辜——孔子修订的《尚书》有云:父子兄弟,罪不相及。

人类法治思想的鼻祖不是孟德斯鸠,也不是古希腊罗马的某位先贤。而是圣人孔子。

五、言论自由。

《左传》中,有子产不毁乡校的故事: 子产执政后,国人在农闲时,常聚集在乡校谤子产之政。有人建议毁掉乡校。子产认为,防民之口,甚于防川。应放开言论。对于人民的批评。有则改之,无则加勉。 孔子闻后,盛赞子产大仁。

六、民主。

儒家的最终政治理想是:大道之行,天下为公。选贤与能。鳏寡孤独皆有所养。世界大同。

七、诛杀暴君,造福于民。

法家认为臣民是国君的狗奴才。儒家则认为,把人民当奴才的暴君,必须诛杀。孔子歌颂汤武革命(革命一词,最早由孔子提出)。

八、宇宙并非上帝创造,而是由自然法则和客观规律产生。孔子谓之:易有太极,是生两仪两仪生四象,四象生八卦。

九、中庸。 中庸者,以中为用也。处理事情恰到好处,不走极端。

1、以德报德,以直报怨。

2、刚柔并济。

3、一阴一阳之谓道。

4、既认识到欲望是万恶之源。又认识到欲望是社会发展的原动力。既不灭欲,又不纵欲。而是提倡适欲、节欲。

5、教育子女,也不能走极端。要疏与堵并用。

6、国虽大,好战必亡;天下虽安,忘战必危。

十、反对妇女缠足和隆胸整形手术。

孔子曰:身体发肤,受之父母。不敢毁伤,孝之始也。

《吕氏春秋·孝行》与《礼记·祭义》中,都记载了乐正子春的一则事迹:乐正子春下堂而伤足,瘳而数月不出,犹有忧色。门人问其故。乐正子春曰:“吾闻之曾子,曾子闻之仲尼:天之所生,地之所养,无人为大。父母全而生之,子全而归之,不亏其身,不损其形,可谓孝矣。”

《吕氏春秋·孝行》中,还有曾子之言:“父母全之,子弗敢缺。故舟而不游,道而不径,能全肢体,以守宗庙,可谓孝矣。”

《礼记-哀公问》中,亦有孔子之言:“君子无敬也,敬身为大。身也者,亲之枝也,敢不敬与?不能敬其身,是伤其亲;伤其亲,是伤其本,伤其本,枝从而亡。”

后世的妇女违背儒家思想。缠足、隆胸整形手术。残害自己身体。

儒家思想不害人。只有违背儒家思想,才害人!

十一、其他。

1、以德报德,以直报怨。

2、鬼神观。敬鬼神而远之。人死为鬼,圣贤死为神。神没有创造人,反而是人创造了神。

3、对于不同文化思想的态度:求同存异。

综上所述,正因为儒家文化如此文明先进。摩尼教创始人摩尼才说:‘除了两只眼睛看世界的中国人,和一只眼睛看世界的希腊人外,其他民族都是瞎子。’伟大的先知默罕默德也认为,真正的智慧在中国。

你认为儒家文化是遗泽后世还是荼毒万年

实不知怎么回答这遗泽或荼毒之问,但有与题相关的几点感觉,说出来对与错与友们交流。

一是中国五千年文化,星辉日曜,最炫目的应是儒家,然后释家、道家、诸子百家,历朝历代直至今日,儒家文化的因素已在中华文化中占据要冲,水乳交融无能分开。这一点不用细想,您打开中国的文化辞典,到处充斥。

二是任何事物包括某种文化的存在,都有其历史必然性,决无侥幸存在几千年的道理;任何事物包括文化的发展,都伴随时代进程,决无一成不变的道理。儒家文化也一样,与时代合拍的因素继承和继续光大,或按哲理概念为扬弃;与时代相背离的因素,都将被淘汰。

三是任何事物含思想文化,都不是非黑即白。儒家文化的历史作用就如历史一样不可割裂。儒家文化许多合理内核在今日也堂堂正正存在着,甚至渗透到人们生活行为的骨子里,比如讲仁、讲信、讲礼、讲治学等等,谁能把这些东西剔除,难道您要到月球去生存不成?

四是今后几百几千年人们的思维向哪个方向变化本人不知,总之有人际关系存在,人们就要有交流取向和行为准则,就不可能跳跃式地把历史割断,除非人类被外星人统治和改造。

谢邀!

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