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佛经是怎么来的
首先肯定一点，佛经并不是释迦牟尼亲自编写。
释迦牟尼灭度后，佛教界的第一件大事是王舍城关于佛藏的五百集结，这一集结决定了原始佛教的动向，也造成了佛教分化的必然趋势，所谓集结，就是对佛陀所说过的经进行，这个建立在佛的各位弟子的记诵的基础上的。即诸比丘集合在一起念诵出佛陀在世时讲法时的内容，然后进行，这是为了防止佛的遗教的散失，同时也是为了僧团发展准备有形的工具，使僧团四众有所皈依，有所遵守。原始佛教就在此次集结中奠定了它的规模，决定了它的修行方式，指定了它将来的发展道路。它并未因佛陀的涅槃而消亡，而是更加发扬光大起来。
王舍城的集结是大迦叶发起的。在佛陀灭度的第七天，大迦叶赶到了拘尸那，并以上座的身份，主持了佛陀的遗体毗荼大典，也就在这时，他发起了集结法藏的会议，决定在当年的安句期中，在王舍城中召开集结大会。
在这次的集结的三藏中，阿难诵出的是经藏，大迦叶诵出的论藏，优婆离诵出的律藏，号称三藏十二部。这就是后来所称的上座部。
当时，除了摩诃迦叶尊者，阿难尊者，优婆离尊者等阿罗汉在毕钵罗窟里集结三藏法教外，还有许多比丘长老在拔波尊者的带领下，在魔揭陀国王舍城七叶窟再面不远的僧团里，进行会诵集结，这就出现了窟外和履里两部分的集结。这两个部分集结的法藏都属于小乘佛教的范围
大乘三藏教法，据说是由文殊师利菩萨和弥勒菩萨，带领许多菩萨和阿难尊者等，在铁围山中集结的。铁围山据说是咸水海边的一座山。
三藏，佛教典籍的总称。释迦牟尼四十九年所说的法，总称为经，律，论三藏圣教。经是佛所说的永恒的道理。律，是僧团内部的戒律。论，是各位菩萨，论师等论学的内容。三藏所讲的就是戒，定，慧三种无漏学的道理，。凡是佛门弟子能发心修行戒，定，慧三种过程的，就可以不漏落于生死轮回，经受种种烦恼痛苦，因此称为无漏学。
这就是佛经的最初来源，可以说若是没有迦叶尊者，阿难尊者等阿罗汉的辛苦集结，就没有后来的小乘佛教经典。若没有文殊师利菩萨和弥勒菩萨等众菩萨无私奉献的智慧集结，就没有后来的大乘佛教经典。无论是小乘还是大乘，都是佛教不可缺少的经典。释迦牟尼在妙法莲华经经里曾说：“十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说，但以假名字，引导于众生，说佛智慧故。”
好了，佛经的来源就说到这里了，感兴趣的朋友可以加个好友，一起来讨论佛法，顺便点个赞?哦?
生不如死怎么办
问:生不如死怎么办？答:这真是一个沉重的话题啊！就笔者刚刚经历的一场生死关头而言、能够看到初升的太阳、能够看到鲜花的美丽绽放、能够闻到饭菜的芳香、能够听到至亲的人们关切的话语、能够听到流浪动物的欢叫、那感觉太奇妙、太美好、感觉自己又重生了一次、又重活了一回！实在妙不可言啊！当初自己什么也舍不得、放不下、在力求完美的情况下、又有诸多的无奈啊！前不能行、后退不得、把自己困在了一个挣不脱的怪圈里！在这种情况下、破解困境、摆脱困境的最有效的妙解只有一个:那就是:看破放下！放下缠绕自己的精神枷锁！放下吧！只要放下了、只要懂得什么都不是自己的、哪怕身体将来都不是自己的、失去一些身外之物又算什么？？？放下了！一切都轻松了！再没有什么生不如死困绕我们！我就是这么走像新生！走像光明的！很好！哈哈哈！
“有生必有死”是否是绝对真理
也是，也不是！
单从生理来说，有生必有死是对的，但从价值观来说是不对的，比如我们的开国领袖毛泽东，他虽然离开了我们，但他的精神和思想确鼓励着我们去前进，所以说，有些人死了，却永远活在人民心中。有些人活着却连死的人都不如，人民恨那些吸人血的寄生虫，怀念那些为中国流血牺牲的先烈和老一辈革命家，他们将永远活在人民心中！
人从出生到死亡，那么人生的意义是什么呢
人面对死亡，生命的意义在于成长来壮大我们的灵魂，顶天立地忘我的无私，撒向人间都是爱。释放自己的体温，发挥出自己的光和热。
