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关于牛和石的成语有哪些
我是文开石，我有靠谱答案。
牛和石
我知道的有这俩的成语就一个【土牛石田】
指无用之物，比喻没有用处。
【石田】出自《左传·哀公十一年》：
“得志于齐，犹获石田也，无所用之。”《诗三百三首》里有“土牛耕石田，未有得稻田。”的诗句
单有【牛】和【石】的太多了，不一一列举了。
大理宾川鸡足山是什么来历
老家就是宾川鸡足山脚下，从小时候到现在，陆陆续续去鸡足山估计有7、8次了，很荣幸来解答这个问题。
说起鸡足山的由来，有几个版本。我记忆尤新的就是，鸡足山的由来与“诸葛亮七擒孟获”有历史渊源。
相传三国时期，诸葛亮率兵到龙尾关（下关镇）西洱海征讨孟获，探知孟获在距白霞城（宾川县境内）二十里的地方安营扎寨。便授赵云锦囊妙计来攻打孟获。 赵云连夜提兵，依计袭击了孟获的骑兵营，迫使孟获退兵于癞大洞。赵云请了当地向导，连夜闯过孟获营，切断了大洞饮用水源。孟获大为不安，军心涣散，许多士兵纷纷逃命。
孟获无法作战，只好派人与赵云谈判。他要求赵云连放三箭，如果射到西面的九曲岭上，就愿意心服口服地归顺蜀国。赵云又喜又为难：喜得是总算征服了孟获，为难的是用箭射至相距近百十里的九曲岭，难于上青天。参军见赵云为难，提示他还有诸葛亮的锦囊。便爽快答应，决定三天后试箭。
话说，这三天参军挑了二十多个精壮士兵，前去白霞城，备上香火纸烛和大宗礼品。来到九曲岭，送给九曲岭大王，请大王在赵云射箭之日使法相助。九曲大王素闻诸葛亮英明，便满口答应了。 到了射箭这天，赵云摆开香案，朝九曲山方向拜了三拜，然后拉开雕弓，“嗖嗖嗖”连发三箭。那三支箭刚射出，忽然刮来一阵狂风，把人吹得睁不开眼，耳边传来轰隆隆的巨响。过了一会，风停了，只见九曲岭被射得变了形，宛若鸡足一般，两军将士惊得目瞪口呆。
孟获不相信山被射开，要求赵云一同前往观看真迹。赵云应允，于是就二人策马扬鞭，往九曲岭奔去。到了山上，九曲大王早就扮作白发苍苍的老者，手握龙杖，迎候两位将军。三人一起观看，只见射开了三条大石箐，灰尘弥漫。老者对孟获说道：“孟将军，你看赵将军三箭射出三条爪，像鸡足一样，这是天意要孟获将军归顺蜀国啊。”边说边向四处张望，看到乱石堆里有一支箭，就捡起来送到孟获手中。孟获一看，箭杆上刻有赵云名字，心中暗暗佩服，愿意归降。
九曲大王备酒宴请两位将军，酒过三巡。请两位将军为这新炸开的山取个山名。两位终究是武将，一时想不出个好名字。九曲大王便用酒在桌上画了九曲山形，说道：“此山原名九曲岭，赵将军三箭射得山都变了形，就像雄鸡的鸡爪......”赵云一听，忙打断说：“既然如此，我看就叫鸡足山吧！”孟获和九曲大王听了，连连赞同。于是后人都叫鸡足山并延续至今。
玉的石线和裂如何辨别
玉的石线又叫石纹或是石筋，从字面看非常好理解。石筋就像玉石的筋一样，看着很像裂纹，但与裂纹却有着本质的区别，具体来说，石纹就是细如线的石棉，因为太细，一眼看上去特别像裂，但用放大镜仔细观察，会发现石纹没有缝隙，而裂有缝隙。我们也可以借助玉石专用电筒照射来观察鉴定。（图一到图六）
还有一种石线看似小碎裂，这种石纹是翡翠晶体之间结合不够密而形成的细小空隙，这种肉眼能看见的空隙形成了比较明显的苍蝇翅，也就是行内说的肉粗，它以线状或刀口状的结构排列，因为是细小的空隙，所以很多石纹的颜色是白色或乳白色的，如果有外来带色的物质的填充就会呈现其他颜色。这种石纹与裂也是不一样的，它不会像裂一样阻断光线的传播，它的成因是肉质粗，而我们看到的纹路其实是晶体间的间隙。（图七）
那怎么辨别石线与裂呢？
第一，对于表面上出现的裂，我们可以用指甲抠。在抠动过程中明显出现咯噔感的，就是裂纹。比较平滑的，就是石纹。当然这种方法只适用于出现在表面且比较显眼的裂纹。
第二，强光下看，裂纹会有一条缝隙，比较深的裂还会阻断光源。例如图三，我们可以清楚的看出这道裂大概有1毫米深，并且大致倾斜了30°角；再看图七的裂，这种裂是垂直的深裂，明显阻断了光源。所以在强光下，裂的大小、深度、角度其实是可以一览无余的。而图六的石纹，我们会发现没有缝隙，就像人的血管，密闭圆滑，所以不是裂，用石筋来形容非常贴切。
第三，如果还是不能辨别，就用放大镜观察。裂纹是开口状结构，而石纹是类似于密闭的条纹结构，如果是上面说的晶体粗的石纹，就会呈现密集状的横竖排列，纹与纹之间是完整的翡翠晶体，虽然不致密，但相互之间是有联系的，这样的石纹和裂是非常好区分的。
辨别石线和裂，非常简单。就拿人的皮肤来比喻，裂就是皮肤被利器刮伤后的伤口，而石线就是皮肤的纹路或是血管。皮肤细腻了，就不容易看到纹路，这对应的是玉石的肉质是否细腻，肉粗就有石纹，肉细则看不见。血管对应的是石筋，看得见线条，却不是裂纹。万变不离其宗，只要有生活经历，分辨二者的特征其实是一件极其简单之事。
