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你认为汉字的”海、造、烦”字合理吗
我给你写两个字，保证比你说的这三个字看起来更不合理：矮、射。
这两个字认识吧？
先说“矮”，左边是“矢”也就是箭，右边是“委”，也就是靶子，箭向靶子这不应该是shè吗？
再说“射”，会意一下，身高按寸算，不满尺，这得有多ǎi？
但其实呢？你只要看看演变过程，就明白，“矮”这个字左边的“矢”一般认为在金文中是“大”的误写，右边的“委”是干瘦之人，即身材不高，这跟那个大个之人对比，自然是是“矮”。
而“射”，右边是一只手，左边是箭搭在弓上引而未发，形象吧？
再说你提的这几个字。
海，左边是水，右边是戴着头饰的妇女，意为“水之母为海”，这个从造字的时候就这意思，从来没变过，我实在是不知道哪不合理了，你说说看？
造，本意是“到某地去”，有“拜访”的意思，说文里的解释：造，就也，从辵，告音。也就是说这其实是个形声字，我们常用的一个词“造访”用的就是本意。而当“制造”讲的时候，古时也写作“艁”，右边的“告”意思是“祝祷祈愿”，这样连起来看就应该是造船时向上天祷告，本来只是造船，后来引申了，不管造什么都行。后面这两个字就合并了。
烦，左边是“火”，意为“火烧”，右边这个“页”其实是“头”，意思是“思虑过度，头热得就像着火了一样”，这是有多“烦”呀。
这些字到底哪“不合理”了？只是因为你认为他不合理吗？汉字演化非常有规律的，不是你以为如何就如何的，在质疑之前，请先充实一下自己的知识，不要万事想当然可以吗？
“造”字如何解读
作为一个地道的东北人，我来回答你
一般情况，造这个字，大多数人都会联想到制造。
但是在东北，“造”这个字的意思很多
比如“这衣服本来就埋汰，可劲造”，指的是衣服已经很脏了，再脏点也没事了
吃饭的时候说“造”，就是随便吃，大方吃，管够吃的意思
基本可以理解，“造”在东北是一个把某个事情夸大的意思，
当然也有例外，比如，你妈妈对你说，“你咋造这样？”差不多就是“你怎么在搞成这样子”的意思。
还有，当形容某一个东西特别耐用的时候，也会用“造”字
比如，随便造，可劲造，就是代表这个东西特别耐用，相反，不抗造就代表着不耐用。
可以理解为一个夸张的形容词，东北人用来形容某个东西极致的时候，大多数都会用“造”
在东北方言中，“造”还等于“吃”
如果两个人见面，说了一句：改天造一下，基本就相当于改天一起吃一顿。
在饭桌上说：造啊，别客气，就是让你放开吃的意思
创造是什么意思
创造是指以某种方式将两个或多个概念或事物联系在一起的行为，主观上创造出客观上为实现某个目的而普遍接受的事物。简而言之，创造是生产或创造以前不存在的东西，这显然是典型的人类自主行为。因此，创造的最大特征之一就是有意识地探索世界。
创造力的培养概括为以下几个方面：
①培养求异求同的思想；
②激发好奇心和好奇心，培养敏锐的观察力和丰富的想象力，尤其是创造性的想象力，并培养进行改变和发现新问题或新关系的能力；
③注意思维的流畅性，灵活性和独创性；
有哪些汉字是新造的
繁体改简体不算新造字！
近代中国出现大量新造字，特别是自然科学，以元素周期表为代表：氢、氦、氩、氖、钾、钠、镁、铯、铀、铷、钒……等等！这是学习西方科学技术音译、意译相结合重大成果，展现汉字无比强大的改造和适应能力！
人文社科新造字主要是“她”，取代“伊”字！
所以，汉字是世界上最节约成本的文字，不必造新字，只要造新词就可适应社会发展！
仓颉为什么造多音字
答：相传我们国家最早是以结绳系草的方式，彼此间相互传达意思的。后来神州大地上出了个奇人仓颉，是他最早以笔画符号的方式，记录、传递了人们之间的交流信息。这便是中国最早文字的由来，这也是仓颉造字的传说。而中国文字最初仍是以象形文字的方式面世，后来随着人们表达的需要，才相继出现了表音表意和形声会意的文字，再经历繁体到简体的转化，只至今天人们所使用的现代文字。至于题主所说的仓颉为什么造多音字的问题，我想从以下几个方面作以回答。
一、语境的不同表达造成的。
比如同一个意思或同一个事物，由于表达的语言环境不同，甚至是表达时的不同语调、声音、手势等附带性沟通模式，就有可能造成具有同一个意思的同一个字表达出不同的语言（读音）。比如“好”这个字，读音就有两种，一种是表达优点多或使人满意的，与“坏”相对的意思时，就有好人，好汉，好歹与好事多磨等组词，在这个语境中它就读hǎo，三声调；二是在表达喜爱，与“恶”（读音wù ）相对时，就可以组词为好奇，好色，好学和好高骛远，好逸恶劳等，这里就读hào音，四声调 。
二、所处域境的不同造成的。
比如：同一个字，因为所处的地域不同，它的读音也会不同。这是由于这个地方的人们同一个表达习惯造成的，心里上可能是盲从和服从心里，或是想表达我与大家一样，是同一个集体中的一员的心理意向造成的，久之就会因为地域的原因造成同一个文字上的语言不同，这就可以称为方言。比如：河南方言普遍把三声调读成一声调，而“南蛮北咵”更是同字表达上的迥异。再比如： 我与鹅在上海话中，因为发音的习惯，读音是完全相同的，父母为了在孩子面前把自己与鹅区别开来，于是就把鹅表达成了白乌龟，而这个白乌龟又与上海话的莴苣读音相同，于是上海人又把莴苣按现代意义的普通话进行读音。这就是人们相约而习得的方言。古时候仓颉把字造好后，情况也是如此，于是才造成了多音字的现象。
三、不同群族的原因造成的。
还有就是不同的族群或部落造成的同一个字的不同读音。中国有56个民族，起初并不是说同一个语言，统一度量衡和语言的最初还是秦始皇，即便这样也会造成最初的各少数民族间保留着自己独特的语言，甚至文字，只是在不同民族间交流时再统一使用相同的文字和语言交流，这样也会造成不同民族或不同族群之间表达语言的不同。比如：现代比较流行的外来语，虽然可以用汉字表达，但当外国人或本土不同民族之间看到这个所谓相同的汉字时，表达出来的语言也是有差别的。还有就是网络用语，也在和非网络用语有所差别，同一个文字或一些文字表达上语言的差别，就是不同读音的差别。被字典编纂人员采纳后的不同读音，就是多音字的来源。这里我想强调的是，有些文字的多音字，也并非完全是仓颉本人造字之初所设计的，也可能是后来逐渐演化的结果。
总之，语言是个复杂演变的过程，多音字更是个演变后被不断认可和固化的过程。此外，还有通假、假借、词性、词义、用法、语体、外来等不同原因，才影响和造就了今天我们所使用的文字。
以上仅代表个人观点，不足之处，敬请各位专家、学者、朋友们批评指正，谢谢。
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古人造了一个字，是怎样确定读音和怎样让大家认识的
中国古人对汉字注音方法有:直音法、读若法、譬况法、反切法。
简介:
1、直音法
用同音字来注音，如：父音甫；
不足：没有同音字的字无法注音，如果同音字比被注音字还难认读，则无注音的作用，如肮。
2、读若法
即用打比方的方法来给汉字注音，“读得像某字音”，如：宋，读若送；砉，读如华。
3、譬况法
为了诗歌押韵而临时改变一个字的读音是一种错误的注音方式，其主观上强改字音，毫无根据，如：硕鼠硕鼠，无食我麦。
4、反切法
其是汉末出现的，我国古代最重要的一个给汉字注音的方法，反切法是用两个汉字给另一个汉字注音，用来注音的两个汉字；
前一个称为反切上字，后一个称为反切下字，被注音的字称为被切字，其关系可以公式表示为： 被切字=反切上字+反切下字。
扩展资料：
1950年以后，在中国大陆地区，汉语拼音被广泛推广，一般人使用拼音拼读汉字，但是在常用语言工具书中标注汉字读音，仍旧拼音和注音同时使用；
在台湾地区，小学生在学会汉字书写之前，必须先进行十周左右的注音符号教学，以作为认识汉字字音的工具；在生活实用上，注音符号是标注生字的拼音，也是普遍的汉字输入法；
注音符号在台湾省推行相当成功，小学生皆要求熟练使用。故在台湾闽南语、客家语的教学上，教育部另外增添新符号以能拼读这些“乡土语言”；
补充介绍:
而古汉语，有五种基本音：喉音、舌音、牙音、齿音以及唇音，而没有现在的鼻音。这是音韵学家所归纳的5种上古基本音。依此可知，我们的祖先的语言也无非是这5大类发音。
中国古代给汉字注音一般用直音和比况的方法。即分别是以一个与难字同音的字标注之和以一个读音相近的字作参照，说明某字读音与此字相像的注音方式。
这种注音方式的局限性大的大，遇到读音怪僻的难字则无法。
大概于东汉末年，出现了反切。即用两个字，取第一字的声母与第二字的韵母来注音。当然，取两种单音节来标注一个字，就容易多了。但是，古代的注音无论是哪种方法都不能全面地诠释上古读音的规律。所以，我们在这里就不讨论反切以及古代注音问题。
要研究汉字读音，必先追溯其起源。首先就要谈谈汉字是先有读音还是先有文字。其实，这个问题不能给出明确的答案。但把视野扩大到全世界则不难发现：各个民族几乎都有属于他们自己的语言，而真正有文字的却只占其中一小部分，而且那些有自己民族文字的都是些大国强国。而那些小部族则只保留自己的语言，无文字。从这一点上，我们似乎可以了解到人类是先有语言后有文字。但有没有特殊情况，则无从知晓。可以将汉字的读音理据划分为以下几类：
1、法自然之声
这是模仿自然界万物的声音而约定俗成的读音。它可分为两类：
① 模仿万物固有之声 比如“也”字，其古音读若à…、yā或ā。很明显，“也”字是古汉语中十分常见的语气助词，其古音读起来如同今天我们的口语中的“啊”、“呀”等。再如“亚”字，其古音读若ā~~…，很有意思，哑巴所发出的声音正是像ā~~…这样的声音。那么我们再来看看“哑”字，左边形旁表属性，为人口发出的声音，右边的“亚”为声旁表音，“哑”字读音正是模仿哑巴的发声所定下的。其实，我们今天还存在着用此种方法造字的传统。比如许多被发现的化学新元素，“镁、钙、钡、氦”等就是例子。
②根据会意所模仿之声 有些会意字亦表现出自然界固有的声音。下面列举“害”与“毅”为例，阐释其音源。先看“害”字，《说文》云：“害，伤也。从宀、从口、丰声。”金文“害”字作害，下为一“口”，上为舌头之象形，中间一横表示舌头被割掉的意思。“害”其发音源自无舌之人的“嘿嘿”声。④可见，“割舌”是“害”字的原始含义，其后才引申出“伤害”、“害处”的意义。再看“毅”，《说文》：“豙，豕怒毛竖也，从豕辛。”其中，“豙”是“毅”的初字，金文作毅。古人以木杈将野猪按倒在地，会在木杈与猪脖子之间迅速绑上一段横木棍，形似“辛”字形。“豙”的发音，可能来自套上这种械具后，猪的尖声嘶鸣，且持续时间会惊人地长久。所以《说文》释为“豙，有决也”，就是坚毅的意思。⑤这些原始读音都是源自万物在某些情况下所发出的声音。
2、声韵母合音
当然，光模仿自然界发出的声音来传达信息显然是不够的。在表达一些较复杂的概念时往往不能够形容出来。于是就迫切地需要用到非自然音来表达抽象或无法用自然音来形容的语音。
有一类字是由两个字组成，而取前一字的声母与后一字的韵母拼起来，正好是这个字的读音。如：“就”字，左边的“京”的声母j与“尤”的韵母ou相拼读成jiu；“费”字上的“弗”的声母f与下部的“贝”的韵母ei组拼为fei；笔者经过考证，试将“告”字的音源解析如下：告，本意是祭祀时的祷告。自甲骨文到楷书，字型都是从牛，从口。从金文来看，告作告。下面的口与独体的“口”字字型完全一样。“牛”的古音读若gǔ，其同族词“梏”gù仍较好地保留了原始读音。“口”的古音读若kào或k（зˋ），而“告”的古音读若g（зˋ）《，很显然，“牛”的古声母与“口”的古韵母相拼，与“告”的古音正相匹配。依照此法，“和”字与“告”字的构字原理及读法如出一辙。还有“不可”（借字表音）等，都是把常用二字短语快读，使之成为一个新字的读音。近现代亦有新造汉字运用此法，如：羟。它在现代汉语中被视为合音字。“羟”实为“氢氧”二字去气字头后合为一体，可称合文。合文在商周时代就已经出现。如下图所示：
“羟”的读法为“氢氧”快读，即依此法。大约古代的合文亦是双字连读。用这种方法来定读音的字并不多。
3、切音字
与合音字相反，即一个字（或一个单音词）的读音由于缓读而切割成两个音节。如《左传·昭公二十九年》：“共工氏有子曰句龙，为后土。”“句龙”是由“共”衍变而来。即“共”——“句龙”。句龙后成为姓氏。这是利用语法类推作用证明的。现代汉语中这类切音字也不少。如“胡弄（哄）”、“窟窿（孔）”等，也是切音现象。
4、同源字、同族词
要想确定更多的汉字读音的规律，光靠上述的方法是完全不够的。必须要有雄厚的国学基础知识才能将其阐释清楚。下面，我们引进同源字的概念来破解比用上面的方法破解的多得多的汉字字音。王力说：“凡音义皆近，音近义同或义近音同叫同源字。同源字常常是以某一概念为中心，而以语音得细微差别（或同音）来表示相近或相关的几个概念。”
依据此原理，我们将同源字划分为音义皆近、音近义同和义近音同的三组同源字。
①音义皆近。在上古时期，妇女都是以制陶和纺线织布为主业。“陶”字在金文中就是一个人在专心制陶的样子，作“陶”。此字为“陶”之初文；“专”字在金文里被写成“专”，为人用手在纺锤上专心纺线之会意。本义是纺线，引申为专心干某事。二者意义十分接近，都有专心致志地生产制造的意思。“陶”字与“专”字的古音相若，从现代汉语读音中，“专”字的一个同族词“抟”读为tuán，与今音“陶”音亦相若。且“抟”含义便是抟土制陶，与“陶”的意义相关。再如，介、甲和革字。“介”古音gài—；“甲”古音gā—；“革”古音g—，读音皆近。《左传·成公二年》：“齐侯曰：‘余姑翦灭此而朝食。’不介马而驰之。”杜注：“介，甲也。”又《史记·韩非子列传》：“急则用介胄之士。”或谓“介胄”即“甲胄”。由上可知，甲、介二字同源。上古时的甲衣不是像后来的铠甲一样为全金属甲片连缀而成，而是用犀牛等猛兽的皮做成革后再制成甲衣。如湖北随县曾侯乙墓出土了大量的皮甲胄。《楚辞·国殇》：“操吴戈兮披犀甲”，说明当时的甲衣确为犀牛等野兽的皮革制成。可见，原始甲衣的材质属性是革。这便是甲与革意义相近的证明。
②音近义同。《周易·大有》：“公用亨于天子。”这里的“亨”的意义一般写作“享”。甲骨文、金文的亨与享字形完全相同，所以在古文献中被训为“献”的含义时二字互通，意义完全相同。而亨的古音为hiàng，享的古音为hi（зˋ）,二者音近。像这类同源字，古文献里还有很多，在此不一一列举，它们可以说是名副其实的通假字。
③义近音同。我们可以举“原”与“元”，“国”与“郭”的例子。“原”为泉水从山崖下流出的象形。本义指水源，即水流初始。这个意义后被写成“源”。实际上，“原”为“源”的本字。只是后来“原”有了很多引申义，所以加了三点水用来专门指水源或源头。“元”是个指事字。古文为一个人的象形，在其头部加了一个指事符号。其本义是人头，后来引申为“开头”、“第一”等含义，如“元月”、“元旦”、“元首”等。这恰恰与“源”字的本义接近。都有起始的意思。再说读音相同，且古音亦相同。可视为同源字。“郭”与“国”虽然现今读音不同，但古音却完全相同。此外，“郭”与“虢”二字相通，且读音亦同。古时候一座城分为内城和外城，内城曰城，外城曰郭。而“国”有时候也当外城讲。如《庄子·秋水》：“搜于国中三日三夜”。这里的“国”即外城，而不是国境线以内的区域。由此可知，郭与国是同源字。此外，“人”与“仁”，“侵”与“沁”也属于这类同源字，研究方法大致与上面类似，故不再赘述。
④汉语同族词概念
另外，还要补充一点，就是有些学者还使用“同族词”等作为术语阐释其概念。其实，有很多同族词就是我们所看到的一组声旁相同的形声字。例如，“桓”“宣”“洹”“垣”“恒”“亘”可视为一族，都有环绕和环状的意义，只是形旁代表其属性罢了。这是以形容性词作为声旁的一组同族词，被称作同义义衍同族词。属于此类的再举一个睛字。眼目中的黑色部分就是“睛”。“青”古代有黑色的意思。“漘”亦作“滣”是水边的意思。如果将河流看作嘴，那么水边的陆地就是嘴唇。这正是利用了形象的比喻将意义转化后所造的词。这在学术上被称为类义义衍同族词。此外，还有反义义衍同族词和同义素义衍同族词。以上都是义衍同族词系列。还有义衍类转同族词系列（即分为“名—动”类转、“名—形”类转、“动—形”类转、“实—虚”类转以及与*S-前缀相关的同族词等）。这些是意义相关的同族词，它们分属不同的语法类别或有不同的语法意义。还有一种是音转形式相同的多组同族词。这类现象被称为音转同族词。它又分为单层声转、单层韵转、多层声转和多层韵转。⑥其分类极其细致，要论述起来会需要大量篇幅，而本文主题不需对此进行详解，只需阐明各系列同族词的分属，最重要的是说明它们的语音是相同或相近（声母相同或韵母相同）即可。若有欲知其详细内容者，请参看张博《汉语同族词的系统性与验证方法》，笔者不再赘述。
像这样的形声字在汉字六书中占了绝大部分。几乎自中古以来所造的新字都是形声字。由于形声字数量众多，且千篇一律，故不再举更多的例子。不过还有一种现象是古音相同，今音不同，而在古文字中都包含有同样的声旁的字，可视为“古代的形声字”。举个最典型的：董dàng、重di（зˇ）。其古音皆相近，意义各不相同。但文字中都带有“东”。东的金文写成东，而重的金文为重，还有一款更明显——，为一个人背着一捆东西的样子。本义是负重或重物。背着的东西恰恰就是“东”。其它的“陈”（两款 陈敶）“董”“动”皆从“东”或“重”，自然都与东有关。“东”有专家认为是玉米一类的农作物。除了东和重以外，其它都是形声字。且这些字的古音都惊人地相似。
