本文目录
见那股涧水奔流真个似滚瓜涌溅用了什么修辞手法
见那股涧水奔流，真个似滚瓜涌溅。
修辞手法是：比喻，
意思：只见那股奔流的泉水，好像飞滚而下的瓜涌溅起波涛。
扩展资料：
比喻是一种常用的修辞手法，用跟甲事物有相似之点的乙事物来描写或说明甲事物，是修辞学的辞格之一。也叫“譬喻”、“打比方”，中国古代称为“比”、或者“譬（辟）。著名文学理论家乔纳森·卡勒为比喻下的定义：比喻是认知的一种基本方式，通过把一种事物看成另一种事物而认识了它。也就是说找到甲事物和乙事物的共同点，发现甲事物暗含在乙事物身上不为人所熟知的特征，而对甲事物有一个不同于往常的重新的认识。依据描写或说明的方式比喻可分为“明喻（直喻）”、“暗喻（隐喻）”、“类喻”、“借喻”、“对喻”、‘博喻”、“简喻”、“详喻”、‘引喻”、“虚喻”。
指点孙悟空去拜师的樵夫是谁
当然不是随随便便地来了个人，就可以指点孙悟空去找到菩提祖师。这个樵夫可是有的放矢，精心准备而来的。开门见山地说，他就是菩提祖师本人。何以见得？我慢慢给大家分析一下。
孙悟空本来是东胜神洲花果山山顶上的一颗仙石。这块石头是女娲娘娘炼五彩石补天的时候，掉下来的小块，有九窍八孔，按八卦排列。
这块仙石自盘古开天辟地以来，每日受天真地秀，日精月华，时间长了，就有了灵通之意。有一天，石块崩裂，产一石卵，见了风，就化作了一个石猴。这石猴，五官俱备，四肢俱全。
这猴子在花果山行走跳跃，食草木，饮山泉，采山花，觅野果；与狼虫为伴，獐鹿为友，猕猿为亲;夜宿石崖之下，朝游峰洞之中。真是“山中无甲子，寒尽不知年”。
一天，天气十分炎热，石猴与群猴避暑，都在松荫下玩耍，又去山涧中洗澡。群猴见那涧水奔流，像滚瓜涌溅，就顺着涧边往上游寻找水源头。直至源头之出，乃是一股瀑布飞泉。
有一个老猴道：“哪一个有本事的，钻进瀑布里看看，寻个源头出来，不伤身体者，我等拜他为王。”
石猴高声叫道：“我进去，我进去！”但见他瞑目蹲身，纵身一跳，径跳入瀑布中去了。
原来，瀑布后边有桥梁，桥梁后边有一个大山洞，洞里有房屋窗户，屋子里有石桌、石椅、石碗等等家庭用品，一应俱全应有尽有。洞口一副对联曰:“花果山福地，水帘洞洞天”。
石猴高兴的手舞足蹈，立即跳出瀑布，带领众猴住进了水帘洞。这样众猴就尊他为“美猴王”。
美猴王带领猴群过着无忧无虑、逍遥自在的生活。三百年以后，有一天猴群们正玩的高兴，一只老猴子突然一头栽倒在地，死去了。猴王就忧心忡忡，掉下了伤心的泪水。他终于意识到了:人生的无常，生命的脆弱;欢乐的短暂，痛苦的永恒。猴王心想:
“如果可以长生不老，亲人、伙伴和朋友们能够永远相处在一起，过着幸福快乐的日子，该多好啊！”
有一个通臂猿告诉猴王，这世上有：佛、仙和圣人可以躲过轮回与天地山川同寿。猴王一听，非常高兴，就决定不避艰险、不辞劳苦踏遍千山万水，也要找到佛、仙，求得长生不老之术。
于是，众猴们立即为他准备了一个竹筏，又准备了大量的野果，为他设宴送行。猴王踏上了万里求真之路。
猴王登上竹筏，东南风把他送到了西北岸，是南瞻部洲地界。猴王在那里学会了人的礼仪和语言，又学会了直立行走，但是却没有找到神仙。不知不觉，过了八九年，他又漂洋过海到了西牛贺洲。猴王到处访问，多日以后，他找到了一座大山。但见，高山秀丽，林麓幽深，千峰排戟，万仞开屏。山中更是幽谷鸟鸣，泉水叮咚；奇花异草，芝兰围绕。
猴王知道，此处必有神仙。但是，此山方圆几千里，怎么才能找到神仙呢？如果自己一点点的找，那不是猴年马月才可以找到？
正在猴王不知从何找起，无所适从的时候，嘹亮婉转的歌声渐行渐近而来。猴王仔细一听，歌声唱到：
“观棋柯烂，伐木丁丁，云边谷口徐行。卖薪沽酒，狂笑自陶情。苍径秋高，对月枕松根，一觉天明。认旧林，登崖过岭，持斧断枯藤。收来成一担，行歌市上，易米三升。更无些子争竞，时价公平。不会机谋巧算，没荣辱，恬淡延生。相逢处，非仙既道，静坐讲《黄庭》。”
好一副与世无争，逍遥自在的隐者世界啊！这不是神仙般的生活方式吗？美猴王就认准了他是一个神仙。
但是，人家死不承认。人家是一副樵夫的打扮:
头上戴蓑笠，乃是新笋初脱之箨。身上穿布衣，乃是木棉拈就之纱。腰间系环绦，乃是老蚕口吐之丝。足下踏草履，乃是枯莎搓就之爽。手执钢斧，担挽火麻绳。扳松劈枯树，争似此樵能！
这打眼一看，就不是一个普通的樵夫。普通樵夫定是穷苦人家，哪能穿戴如此整齐。虽然是布衣斗笠，但是这些穿戴的原材料可都是不可多得的好料啊！
那么，我为什么说这个樵夫就是菩提祖师本人呢？
第一、他作为一个普普通通的樵夫，却对菩提祖师的情况了如指掌，这说不过去。另外，猴王让他带路，他却坚决不去，说明他是有意让猴王自己去，而且也不至于漏了馅。
俗话说得好:“上赶着不是买卖。”菩提祖师，有意培养猴王，但是他又不能表现出太主动，以免猴王得之容易而不加珍惜。所以，菩提祖师要把猴王领进门，但是又不能暴露身份。
大家觉得，如果菩提祖师直言不讳地对猴王说:“来，来，我就是神仙，你来跟我修道吧！”猴王能相信吗？即使相信了，他能珍惜吗？所以，让修道者产生挫折感和神秘感，往往都是为师者的第一步。
有人推测出樵夫是某位大仙或者是高人所变化的。可是，大家想想看，如果是别人把猴王指引去见菩提祖师，菩提祖师不见得就会收猴王为徒啊？
只有菩提祖师本人，已经慧眼识珠，准备重点培养猴王，才可以按计划、有步骤地把猴王指引过来。
第二、从接待猴王的童子的话中，我们可以看到是菩提祖师本人指引的猴王。
我们看《西游记》第一回《灵根孕育源流出、心性修持大道生》：
童子道：“我家师父，正才下榻，登坛讲道，还未说出原由，就教我出来开门。说:‘外面有个修行的来了，可以去接待接待。’想必就是你了？”
看到了没有？菩提祖师怎么知道猴王来了？当然是因为他自己变化指引猴王，自己前脚刚回来，算算时辰，猴王也该到了。
这样，菩提祖师欲擒故纵，把猴王引进了洞中。经过十几年的时间，菩提祖师传授了猴王长生不老之术、筋斗云、七十二般变化等等神通，并为猴王取名“孙悟空”。
孙悟空大闹天宫后被佛祖压在五行山下五百年，唐僧将孙悟空放出，孙悟空保护唐僧西天取经，终成正果。
“宠辱不惊，看庭前花开花落;去留无意，观天上云卷云舒。”想达到这种境界，何其不易。
孙悟空修道走得是一条挫折重重的路子。一些神仙看似逍遥快活，其实他们的背后，经历过怎样的辛酸痛楚，多少的艰难曲折，我们普通人又怎能得知？
