本文目录
- 何为道，道士怎么来的
- 道教和道家是不是一回事
- 道教的创始人是谁
- 在历史上是佛教出现的早还是道教出现的早
- 为什么有人说道教的创始人是张道陵而不是老子
- 为什么有的人说道教创始人是黄帝、老子
- 什么是哲学的最高境界
- 道教三元节中的下元节时间是农历哪一天
- 中华传统习俗，祭拜祖宗神明为何要上香
何为道，道士怎么来的
何为道？问得好，因为解答好了这个问题，中华传统文化的所就无师自通了，“道”即中华文化第一字，即中华文化中第一哲学。“道”的最初渊源于“周易”，所以《周易》是万经之首。“道”的理论著作《道德经》，是第一部系统阐述“道”的著作，因此《道德经》为道家的第一经。
简单地讲“道”，是中华民族为认识并掌握精神及自然的哲学名词，意思是万事万物之本质，之运行轨道或轨迹，之生存时空，之生存能量。道无形无踪，但“道”真真确确存在，并决定认万事万物的生死命运，决定着万事万物的生死质量。另外，道与德密切相关，得道之德才是德，非道之德逆道之德是祸。
“道”是有结构的：一是层面结构，即球结构有大道小道之分，佛法解释为地狱道、畜生道、人道、鬼道、阿修罗道、天道、佛道。二是点线结构，即生死阅历结构。三是线面结构，即社会结构。
何为道：古人云: 天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教.道也者,不可须臾离也; 可离非道也. 是故君子戒慎乎其所不睹, 恐惧乎其所不闻. 莫见乎隐,莫显乎微.上天把天理赋于人，形成品德就是性，遵循本性自然发展的原则而去行事，在本性自然下所做的行为就是道、圣人把道加以修明，并推而广之的就是教。受的教用于道，如果离了道也就失了德行，因此有道者即使在别人眼睛看不到的地方也是谨慎检点，就是在别人耳朵无法听到的地方也事事约束自己，所以有道者君子也，君子在一人独处时是十分谨慎的。道士何来： 道教以“道“名教，或言老庄学说，或言内外修炼，或言符箓方术，认为天地万物都有“道“而派生，即所谓“一生二，二生三，三生万物“，社会人生都应法“道“而行，最后回归自然。具体而言，是从“天“、“地“、“人“、“鬼“四个方面展开教义系统的。天，既指现实的宇宙，又指神仙所居之所。天界号称有三十六天，天堂有天门，内有琼楼玉宇，居有天神，天尊、天帝，骑有天马，饮有天河，侍奉有天兵、天将、天女。其奉行者为天道。地，既指现实的地球和万物，又指鬼魂受难之地狱。其运行受之于地道。人，既指总称之人类，也指局限之个人。人之一言一行当奉行人道、人德。鬼，指人之所归。人能修善德，即可阴中超脱，脱离苦海，姓氏不录于鬼关，是名鬼仙。神仙，也是道教教义思想的偶像体现。道教是一种多神教，沿袭了中国古代对于日月、星辰、河海山岳以及祖先亡灵都奉祖的信仰习惯，形成了一个包括天神、地祗和人鬼的复杂的神灵系统。道教提倡无极，元极，太极，中庸即为’道’的教理,既中庸之道。
道教徒有两种：一种是神职教徒，即“道士“。据《太霄琅书经》，“人行大道，号曰道士。“，“身心顺理，为道是从，故称道士。“他们按地域可分为茅山道士、罗浮道士等。从师承可分为“正一“道士、“全真“道士等。按宫观中教务可分为“当家“、“殿主“、“知客“等。另一种是一般教徒，人称“居士“或“信徒“。“宫观“是道家最主要的组织形式。宫观是道士修道、祀神和举行仪式的场所。还有其他宗教学院等机构。
何为道士？真意是指依据《周易》、《道德经》、专业典籍等经典，进行修炼而得道之人，广泛地说神仙、真人、高僧佛菩萨、大德、大师、科学家、名医、大商、名匠等都是道士。
（蒋荣清，2019.9.29）
道教和道家是不是一回事
这两个称谓，有相同的一面也有不同的一面，好比走和跑你问这是怎么回事一样。道教是指派别，也可以指某一个人，如他是信道教的。道家直接可以说是老子。
道教的创始人是谁
道教的创始人是张道陵。
另外，道家创始人是老子，道教的名称来源，一则起于古代之《易经》；二则起于《老子》的道论；不过道教的第一部正式经典是《太平经》。区别在于道家是一种思想，是一种哲学学派，而道教是一种宗教信仰。
在历史上是佛教出现的早还是道教出现的早
佛教出现在公元前六世纪古印度，创始人为乔达摩 悉达多，东汉时期传于中国。道教产生于中国东汉末年约二世纪，创始人为张道陵。由此可见佛教早于道教。
为什么有人说道教的创始人是张道陵而不是老子
道教，是发源于古代本土中国春秋战国的方仙道，主要宗旨是追求长生不死、得道成仙、济世救人。但是道教却不完全等同于道家，所以自然创始人也不一样。
道家从战国时代即为诸子百家之一，而道教则是将哲学神化，到汉朝后期有了教团产生，至南北朝时道教宗教形式逐渐完善。
道教以“道”为最高信仰，认为“道”是化生万物的本原，主要是奉太上老君为教主，并以老子的《道德经》等为主要经典，那么我们都知道道家的创始人是老子，道教的又是谁呢？
许多中国人都认为道教起于张道陵，其实并不是这样的。道教的根本实际上还是道家思想，而道家思想在汉朝之前被成为黄老之学，既黄帝和老子的学说。
所以道教有三祖之说，据《崆峒问答》中说道教的始祖是轩辕黄帝，道祖是老子，教祖是张天师。
所以实际上来说，无论是张道陵还是老子，都不是完全的道教之祖。那么许多人或许还有疑惑，老子是道教创始人，张道陵是天师，黄帝和道教又有什么关系呢？
我们可以看一下，如《云笈七羲》言：“轩辕黄帝姓公孙，有熊国少典之次子也。”称西王母遣女传《阴符经》三百言及兵符、图策等而战蚩尤，“黄帝以天下既理，物用俱备，乃寻真访隐，冀获长生久视。”
《阴符经》是道教经典，传说为轩辕黄帝所传，故称《黄帝阴符经》，这是一层联系，而且不单单如此，像是《黄帝内经》也是托名黄帝的道教经典，托名是许多道教典籍的一个重要的传承方式，也就是说所托之名，大抵皆为道教地位崇高之人，所以黄帝必然是被道教承认的祖师之一。
而更关键的一层，就是道家的创始人老子，都知道老子五千文《道德经》既是道教经典，也是道家经典。那么这本经典思从何来？
实际上老子曾多阅古籍，而这些古籍不少都是黄帝所做，直到他渐渐得出大道，也被人认为是继承了黄帝的一些思想，故而才有黄老之说。
简单来说，道教该是先有思想有想修行成仙的人，后来才有了教团组织，道教承载了古代的文化与思想，而这样的文化与思想很大一部分源于轩辕黄帝，所以道教始祖才合我们的人文始祖都是那一人。
而反过来说，其实张道陵本是正一盟威道，即正一道的创始人，被后人认为是太上老君授以三天正法，命为天师，后世尊称为“老祖天师”、“正一真人”。其实继承者，组织者。
所以准确的来说，道教三祖的关系应该是道以始源於黄帝，乃尊黄帝为始祖，以阐扬道学精义的老子为道祖；以组成道教的张道陵为教祖，是谓道教三祖。
为什么有的人说道教创始人是黄帝、老子
首先，道教的创始人是谁？一般公认的道教的来源有两个，都是产生于东汉末年。一个是张角的太平道，一个是张道陵的五斗米道。它们被称为原始道教，主要是将先秦道家思想与中国传统的民间信仰、神仙方术等结合起来而形成的。后来，原始道教在发展的过程中，又向佛教学习，吸收了一些佛教学说、仪轨等，形成了成熟的道教。
道教和道家是不同的，但毕竟存在着千丝万缕的联系。道教尊奉道家经典，如《道德经》、《庄子》等，而道家学说中也有修道、神仙等内容。所以道教将先秦道家代表人物老子尊为祖师和创始人，认为老子是道的化身，道化为老子，创立了道教。道教还将老子奉为太上老君，又称万教混元教主太上老君道德天尊，是道教最高神——三清之一。
也有道教人士认为，黄帝是道教创始人，因为道教也信奉《黄帝阴符经》和《黄帝内经》等经典。但事实上，这两部经典与黄帝无关，是后人假托的。比如《黄帝阴符经》一般认为是北魏寇谦之或唐代中期的李荃所作，只不过假托黄帝的名字而已。《黄帝内经》则成书于战国至秦汉时期。
所以，老子与黄帝都不是道教真正的创始人。老子和道教确实有关系，因为他写的《道德经》被道教奉为经典。而黄帝与道教一点关系都没有。
那么，道教为什么要把老子与皇帝奉为始祖呢？其实这是人的一种正常心理，那就是崇古心理，认为历史越悠久的东西越高明，比如，中国人一直将上下五千年历史挂在嘴上。但如果我们的国家积贫积弱，就算传承了一万年也没什么值得骄傲的，如果我们的国家屹立于世界民族之林，就算只有一百年历史，那也足以自豪。
道教就是出于崇古心理，所以把始祖追溯到老子或黄帝。试想，如果实话实说道教始祖是东汉末年的张角和张道陵，那多没劲啊！
其实，道教还不算夸张，佛教更为夸张。大家都知道，佛教的创始人是古印度的释迦牟尼。释迦牟尼出家悟道，创立了佛教，小乘佛教认为他是唯一的佛。然而，后来大乘佛教却说，在过去久远二阿僧祇九十一劫前（不知多少亿万年前）便有一个燃灯古佛，他预言释迦牟尼将在九十一劫之后的此贤劫时成佛。
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什么是哲学的最高境界
哲学的最高境界就是正确指导人们的社会实践活动。大到治国理政，中到企事业管理，小到个人工作，学习，生活的灵活应用。
马克思主义哲学是科学的哲学，是我国顶层设计的理论基础，是行稳致远的思想保证，是实现奋斗目标的思想武器。
实现哲学最高境界的根本途径是哲学思想的正确运用。可否正确运用是检验一个人是否真正深入准确领会哲学精髓的判断标准。
我认为马克思主义哲学应成为我们中华民族的共同信仰，让哲学的最高境界落实在新时代每个公民的行为中。
（网络图片，侵权必撤）
道教三元节中的下元节时间是农历哪一天
下元节为中国民间传统节日，农历十月十五，亦称“下元日”、“下元”。
正月十五日汉族称上元佳节，乃庆元宵，古已有之；七月十五日汉族称中元节，祭祀先人；十月十五日汉族称下元节，乃食寒食，纪念贤人。
下元节的来历与道教有关。道家有三官，天官、地官、水官、谓天官赐福，地官赦罪，水官解厄。三官的诞生日分别为农历的正月十五、七月十五、十月十五，这三天被称为“上元节”“中元节”“下元节”。下元节，就是水官解厄旸谷帝君解厄之辰，俗谓是日。
农历十月十五，为中国民间传统节日，下元节，亦称“下元日”、“下元”。下元节的来历与道教有关。道家有三官，天官、地官、水官、谓天官赐福，地官赦罪，水官解厄。下元节，就是水官解厄旸谷帝君解厄之辰，俗谓是日，水官根据考察，录奏天廷，为人解厄。”这一天，道观做道场，民间则祭祀亡灵，并祈求下元水官排忧解难。古代又有朝廷是日禁屠及延缓死刑执行日期的规定。此外，在民间，下元节这一日，还有民间工匠祭炉神的习俗，炉神就是太上老君，大概源于道教用炉炼丹。
根据中国的历法，农历在十月十五，也是一年中最后一个月亮节，在这个月圆的时候，人们要进行最重大的祭祖活动。
古老的“下元节”，亦称“下元日”、“下元”、“下元诞”、“下元水官节”。
关于下元节的记载：
《中华风俗志》也有记载：“十月望为下元节，俗传水宫解厄之辰，亦有持斋诵经者。”
宋吴自牧《梦粱录》：“(十月)十五日，水官解厄之日，宫观士庶，设斋建醮，或解厄，或荐亡。”
河北《宣化县新志》：“俗传水官解厄之辰，人亦有持斋者。”
中华传统习俗，祭拜祖宗神明为何要上香
中华传统习俗，祭拜祖宗神明为何要上香？
我是花禅酒仙，关于上香我认为并没有什么太过深奥玄幻的道理可言，简单一点说，上香就是和虚无神明的一种交易，这种交易追根溯源的话，就要从上古时期开始说起。
在上古时期，人还不是天地间的主宰，人族只是这个世界上一个弱小的族群，那时候的人族为了寻求生存，不断的在和自然做斗争。
但是人族相对于上古时期的其他族群来说，实在是太弱小了，在不断斗争的过程中，人族的先驱发现了一种神秘的事物，那就是神明。
这里要说一下，神明的本质实际上就是人们信念的集合体，它存在于虚无当中，和每一个人都有关联，所以每一个人都有能力影响到神明。
人族先驱发现了神明之后，就想通过神明帮助人族获取更大的生存空间，可是个人的力量相对于整个人族的信念来说还是太过微小，没办法撼动神明。
于是人族先驱就召集更多的人来参与，意图撼动神明，这就是最早时候的祭祀。
撼动神明之后就需要神明帮助自己达成目的，正所谓有得必有失，想要获得就必须失去，而上古时期都是以物换物，神明存在于虚无之中，世俗物品没什么用处。
这时候人们通过燃烧将世俗的物品传递给虚无之中的神明，这是烧香的早期体现。
在人们将物品烧给神明的时候，这些物品包含了人们的信仰，这种信仰对神明是有益的，神明收到人们的信仰之后，就会尽可能的帮助人们达成所愿。
按照现在科学的说法就是，不断给自己强烈的心理暗示，说自己可以做到，然后通过自己的努力，最终达成目的。
但是在上古时期，人们并不知道科学是什么，祭祀的方法通过不断的演变，人们发现烧香能够最大程度将人们的信念传递给神明，于是就一代一代的传承了下来。
烧香通俗一点来说就是我给你需要的信仰，你帮我达成我想做的事情，祭拜神明和祭拜祖宗一样，就是这么简单的一场交易。
