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古语云“负心多是读书人”该怎么理解为啥一定是读书人
“负心多是读书人”这句话，放到以前（指封建社会），我认为，纯属“书生”的义愤之举；放到当今社会，用辩证唯物主义的观点来看，更是不太正确，不太恰当的。原因如下:
一，旧社会的“义愤”之举
明代曹学佺写的这幅对联还有前半句，前后连起来是“仗义每多屠狗辈，负心多是读书人”。
这句话的真正意思是:讲义气，够朋友的人，大都是普通人民群众。而干出背信弃义，违背良心事情的，往往是“读书人”。
这幅对联背后的典故，可能大家都知道:曹学佺在审理一件关于“狗咬秀才，屠户杀狗”的案件时，因为秀才（指读书人）畏惧皇亲的权势，还收了点贿赂，就临时翻供，说自己和狗是闹着玩儿，而屠户是有意杀狗。曹大人知道其中有鬼，杖责秀才，秀才才重新说出实情。
曹大人于是就义愤填膺地写下了这样一副对联。
大家都知道，曹学佺曹大人本身就是一介书生。他可是大明天启年间“闽中十才子”之首。他的这一说，他因为这一个秀才的罪过，可是把自己都圈了进去，更是把天下读书人都“辱骂”了一遍（当然也包括他自己），这应该说是不够明智，也有失公允的——难道天下大部分读书人都如同这个落魄的秀才吗？
所以我说，这只能是“书生”的“义愤”之举。至于这幅对联如何能流传至今，可能于它的“特别”有关吧！
二，新社会的“不当”之言
新社会，新中国，新时代，人民的文化素质已经显著提高，“读书人”也越来越多，包括曹大人眼中的“屠狗之辈”，也已经成为了有知识，有文化的新型人民群众。
如果依照此对联的说法，岂不是重情义的人越来越少，而背信弃义的人越来越多了？这显然是错误的，是站不住脚的。
放眼当今社会，全体国民的文化素质，文明程度都明显提高，好人好事越来越多，英雄壮举越来越多，大家都在向好的人和事积极看齐，比如尊师长，尽孝道，努力工作，团结合作等等。
我们说，“屠狗之辈”已少见，重情重义很普遍。无论高低和贵贱，向善向良向前看。
三，结语
当然，所有事情都有两面性。无论新旧社会，无论在哪个行当里，背信弃义之人都存在，仗义重情之人也存在。
但是我相信，新社会比旧社会的文明程度更高，新社会的社会风气更正，这是肯定的，毫无疑问的。
但愿我们人人都存好心，做好人，办好事，行好运！
一家之言，请君指教！
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如何看待“万般皆下品，惟有读书高”和“百无一用是书生”这两句话
跃过龙门的鲤鱼，生了官，发了财，感慨读书高，跃不过去的，浪费了青春，四体不勤，五谷不分，没有劳动技能，穷困潦倒，则百无一用是书生。当然，这种现象在旧中国比较严重。
百无一用是书生，这句话出自哪
问题：百无一用是书生，这句话出自哪？
回答：百无一用是书生，这句话出自清朝诗人黄景仁所著的七言律诗《杂感》。
诗人黄景仁简介：
黄景仁，乾隆十四年生，幼年丧父，家境清贫，十六岁参加童子试，三千人中名列第一，以后乡试累试不第。为谋生计，曾四方奔波。一生怀才不遇，穷困潦倒，后授县丞，未及补官即在贫病交加中客死他乡，年仅35岁。
《清史稿·文苑·赵翼传》中说：“黄景仁为‘毗陵七子’ 之一，而‘毗陵七子’ 以黄景仁诗名最大。”
（黄景仁前往安庆图片）
《杂感》作品原文
仙佛茫茫两未成，只知独夜不平鸣。
风蓬飘尽悲歌气，泥絮沾来薄幸名。
十有九人堪白眼，百无一用是书生。
莫因诗卷愁成谶，春鸟秋虫自作声。
《杂感》诗解释翻译与简析：
成仙做佛的希望荡然无存了，只好独自在深夜里作诗来抒发心中的不平。——说的是一事无成，只好借诗泄愤。
蓬草随风飘转一样的落魄生活，把慷慨悲歌之气消磨殆尽，被泥水沾湿的柳絮一样，早就没有轻狂之态，却落得对女子负心薄幸的名声。——说的是自己的豪气随着落魄的境遇随风而去了，却还是被人误解。这里概括了自己飘零凄苦的生世和遭遇。负有盛名的诗人，只不过像落在泥淖中的柳絮，飘举无望，而由于自己的不甘同流合污，却被权贵们认作是不识抬举的“寡情” “薄幸”。
十之八九的人都对我白眼相向，最是无用的就是和我这样的书生。——说的是是非不分、皂白不辨、世态险恶的情势下，百无一用是书生！这是牢骚，是反语，是控诉，是愤世嫉俗的不平之鸣！
不要因为忧愁的试卷成了预示吉凶的谶语，无非像春鸟和秋虫一样自然地发出自己的声音。——说的是诗中的愁思不要成了不吉利的先兆，如同春天的鸟鸣、秋天的虫吟，自己发出的是天籁之音。这是作者不愿作盛世的莺歌燕舞，而只愿“独夜鸣不平”。
百无一用是书生，这句话在现实生活中的用法：
这句话的一般解释是，世界上许许多多的职业，最没有用处的便是读书人。读书人虽有满腹学问，空有一番豪情，却完全没处发挥。
不同场合下，用法不一样。
常见用法示例：
“你是读书人？读书人又有什么用？百无一用是书生！”——看不起读书人。
“不错，我是博士生，但我连工作都找不到！”——发牢骚。
“是的，我是读了点书。但百无一用是书生啰！”——谦虚。
