本文目录
- 古时候每天十二时辰，每个时辰多少刻
- 一天的十二个时辰是什么
- 古时候的12个时辰都是什么怎么读
- 古代12时辰，每个时辰的正确读音是什么
- 古代时辰对照表
- 《长安十二时辰》里的奚车是指的是什么起源于哪个朝代
- 古代，中囯的十二时辰，是按那里的时区计算的
- 十二时辰对应的时间点
古时候每天十二时辰，每个时辰多少刻
我国最古老的计时法为百刻计时法，在西周时期之前就已经形成体系，一直延用至汉代。
汉代又发明了以太阳方位计时的方法，到隋唐时期，逐渐改为十二时辰计时法与百刻计时法并用，还发明了独特的夜间计时法“更”。一夜分五更，每更的长短根据夜间的长短而定。
明末清初，随着钟表的传入，西方的二十四小时计时法也传入我国，但十二时辰计时法也一直沿用，每个时辰两小时。而百刻计时法为了和二十四小时计时法一致，改为九十六刻制，一个时辰分为八刻，一个小时为四刻，一刻为15分钟，这样一昼夜为九十六刻，正好与世界通用的二十四小时计时法一致。
一天的十二个时辰是什么
一天的十二个时辰分别是：子时 、丑时、寅时、卯时、辰时、巳时、午时、未时、申时、酉时、戌时、亥时。
时辰是古代计时单位，古代人把一天划分为十二个时辰，每个时辰相等于现在的两小时。相传是根据十二生肖中的动物的出没时间来命名各个时辰。
扩展资料：
古代劳动人民把一昼夜划分成十二个时段，每一个时段叫一个时辰。十二时辰既可以指一天，也可以指任何一个时辰。十二时辰是古代中国劳动人民根据一日间太阳出没的自然规律、天色的变化以及自己日常的生产活动、生活习惯而归纳总结、独创于世的。
十二时辰制。西周时就已使用。汉代命名为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。又用十二地支来表示，以夜半二十三点至一点为子时，一至三点为丑时，三至五点为寅时，依次递推。
十二时由十二个特定的时间名词构成。人们可以从先秦时代的中国古籍中溯寻出这些词语的渊源。汉代之前，这些称谓多有不同，直到汉代太初年间，中国实行了太初历，“其以一日分十二时，而以干支为纪。”（赵翼《陔余丛考》卷34）才基本定型定名①。十二时表时独特、历史悠久，是中华民族对人类天文历法的一大杰出贡献，也是灿烂的中华文化瑰宝之一。
十二时辰把《黄帝内经》的十二时辰养生法，通过计时工具，融入到人们的日常生活，随时提醒人们科学养生，从而让每个人都懂得用《黄帝内经》养生，让科学养生得以普及，这对改善人们体质，提高人们生存质量，无疑具有革命性的意义。
时辰是中国传统的计时单位，中国古代把一昼夜平分为十二段，每段叫做一个时辰，合现在的两小时，十二个时辰分别以地支为名称，从半夜起算，半夜十一点到一点是子时，中午十一点到一点是午时。
古时候的12个时辰都是什么怎么读
天干： 甲（jiǎ）、乙( yǐ)、丙(bǐng)、丁(dīng)、戊(wù)、己(jǐ)、庚(gēng)、辛(xīn)、壬(rén)、癸(guǐ)。地支：子(zǐ)、丑(chǒu)、寅(yín)、卯(mǎo)、辰(chén)、巳(sì)、午(wǔ)、未(wèi)、申(shēn)、酉(yǒu)、戌(xū)、亥(hài)。古时十二时辰即为十二地支。
古代12时辰，每个时辰的正确读音是什么
【子时】zǐ shí夜半，又名子夜、中夜：十二时辰的第一个时辰。（北京时间23时至01时）。 【丑时】chǒu shí 鸡鸣，又名荒鸡：十二时辰的第二个时辰。（北京时间01时至03时）。 【寅时】yín shí平旦，又称黎明、早晨、日旦等：时是夜与日的交替之际。
（北京时间03时至05时）。 【卯时】mǎo shí日出，又名日始、破晓、旭日等：指太阳刚刚露脸，冉冉初升的那段时间。（北京时间05时至07时）。 【辰时】chén shí食时，又名早食等：古人“朝食”之时也就是吃早饭时间，（北京时间07时至09时）。
【巳时】sì shí隅中，又名日禺等：临近中午的时候称为隅中。（北京时间09 时至11时）。 【午时】wǔ shí日中，又名日正、中午等：（北京时间11时至13时）。 【未时】wèi shí日昳，又名日跌、日央等：太阳偏西为日跌。
（北京时间13时至15时）。 【申时】shēn shí哺时，又名日铺、夕食等：（北京时间15食至17时）。 【酉时】yǒu shí日入，又名日落、日沉、傍晚：意为太阳落山的时候。（北京时间17是至19时）。 【戌时】xū shí黄昏，又名日夕、日暮、日晚等：此时太阳已经落山，天将黑未黑。
天地昏黄，万物朦胧，故称黄昏。（北京时间19时至21时）。 【亥时】hài shí人定，又名定昏等：此时夜色已深，人们也已经停止活动，安歇睡眠了。人定也就是人静。（北京时间21时至23时）。
古代时辰对照表
古今时辰对照表：
十二时辰的第一个时辰：古：子时，今：23时至01时，又名子夜、中夜。 十二时辰的第二个时辰：古：丑时，今：01时至03时，又名荒鸡。 十二时辰的第三个时辰：古：寅时，今：03时至05时，又称黎明、早晨、日旦等。 十二时辰的第四个时辰：古：卯时，今：05时至07时，又名日始、破晓、旭日等。 十二时辰的第五个时辰：古：辰时，今：07时至09时，又名早食等。 十二时辰的第六个时辰：古：巳时，今：09时至11时，又名日禺等。 十二时辰的第七个时辰：古：午时，今：11时至13时，又名日正、中午等。 十二时辰的第八个时辰：古：未时，今：13时至15时，又名日跌、日央等。 十二时辰的第九个时辰：古：申时，今：15时至17时，又名日铺、夕食等。 十二时辰的第十个时辰：古：酉时，今：17时至19时，又名日落、日沉、傍晚。 十二时辰的第十一个时辰：古：戌时，今：19时至21时，又名日夕、日暮、日晚等。 十二时辰的第十二个时辰：古：亥时，今：21时至23时，又名定昏等定，又名定昏等。
《长安十二时辰》里的奚车是指的是什么起源于哪个朝代
奚是中国北方古代民族名，南北朝时自号库莫奚，六世纪下半叶(隋代)，省去库莫，单称“奚“。自公元四世纪的北魏时期起，直至十三世纪的元代，在历史上活动近千年之久，一直是我国北方一个重要的民族，对中国历史做出过突出贡献。
奚早期为宇文部所控制，是个相对弱小的部落。东晋建元二年(344)﹐鲜卑慕容部北攻宇文部﹐俘其民5000余落﹐宇文部单于逸豆归走死漠北﹐其残部分为契丹与奚。宇文部被击溃及东部鲜卑主力相继迁离故地后，奚逐渐壮大。契丹也源于东胡之鲜卑，奚与契丹语言相通、文化和生活习俗相近，是同族异部的兄弟关系。“契丹与奚言语相通，实一国也“。
早期的奚与契丹居住在潢水(今西拉木伦河)、土河(今老哈河)流域;奚人居住在老哈河上游一带，契丹人则居住在老哈河中下游。奚人居住地向西、向南接汉境，向东、向北邻契丹。
隋唐之际，奚扩散到今山西、河北北部地区，臣服于突厥。公元630年东突厥汗国瓦解，奚族内附于唐朝。唐在奚族五个部落设五个州，上置饶乐都督府管理，都督由奚族大酋长担任，赐姓李。唐中叶前，公元7世初至9世纪中叶，是奚族的发展鼎盛时期。在这一阶段，其军事实力与契丹旗鼓相当，有时还稍强于契丹;奚和契丹并强于东北地区，被唐并称“两蕃“。唐中叶后契丹日强，奚族为其所控制。唐末，部分奚人在酋长来诸的率领下叛契丹西迁妫州(今河北怀来县)北山，内附于唐，史称西奚。奚遂有东奚、西奚之分。
耶律阿保机建契丹国后，契丹逐渐壮大，奚全部臣服于契丹。或着说是部落的统一。阿保机对奚采取了征服、联姻、结盟的怀柔政策，“抚其帐部，拟于国族“，将奚王府所统奚众与契丹五院部、六院部、乙室部，同列为四大部;允许奚五王族“世与辽人为昏(婚)，因附姓述律氏中“。(述律氏，即萧氏。耶律阿保机的皇后述律氏是辽代历史上有名的“断腕皇后“)。
由于奚与契丹患难与共的兄弟般的近邻关系，奚族成为辽的“国族“，“附姓述律氏(萧氏)“，萧姓被赐给奚族各个贵族部落。奚族萧氏因“世与辽人为昏(婚)“，而成为辽代的后族。
大名鼎鼎的萧太后(辽圣宗之母)即是奚族萧氏的代表人物之一。其父萧思温为宰相，萧思温之养子萧继远任辽圣宗时的北府宰相，其子萧绍宗为辽大将军。历史中记载的奚人萧相公、萧元忠、萧奉先等，均为辽之重臣。男为重臣、女为后妃，是辽代中晚期萧氏奚人的显赫标志。契丹和奚的政治结盟、贵族通婚、联合执政促进了辽国的发展，辽在势力鼎盛时东至日本海，西达巴尔喀什湖，成为北方草原上一个空前强大的帝国。这其中有奚人很大功劳。
还有一个奚族萧氏的代表人物，就是前面所讲的创建大奚国的奚王萧干，此人是天祚帝的大将，雄才武略，东征西讨，为辽国立下汗马功劳，“每征伐必参决军事“。后来又与耶律大石共同建立北辽。北辽向西迁徙，成为后来的西辽，也曾强盛一时。
奚被辽太祖征服后，大多散居在辽朝的中京地区﹐以农为主﹐兼营畜牧业﹐手工业也颇有特点。辽中叶以后﹐虽然仍有契丹﹑奚﹑汉﹑渤海等称谓﹐但奚人已渐与契丹人融合。
再说奚车：奚人很善于造车，史称“奚车”。奚车是他们游牧的重要交通工具和生产工具，所以“马是人的足，车是家的脚”，这对于游牧民族来说是非常有道理的。另外，奚人多居山林，有着取之不尽的造车材料。当时的奚车，不但供给自己用，还大量供给契丹。这在奚人那里，似乎成了一种专门的手工行业了。奚人往往以车为栏，人居期间。奚车除广泛用于牧业生产，战时也用于运载辎重。奚车大都用牛挽之，北宋吴奎使辽，曾亲见奚车，有“奚车一人驾，朝马二人骑”的诗句。另一位使辽的沈括则记载：“奚车不能任重而利于行山 ”，这大概是奚车不同于其他车辆的特点了。
关于奚车的具体形状和样式，均未留下详细记载。沈括的记载仅有九十字，较为抽象。但近年来出土的辽墓壁画中却有一辆，画为契丹人所袒，而“契丹之车皆资于奚”。该画中的奚车，前宽后窄，车毂较长，车轮略大，车轴则较短 车牙厚不过四寸，车轸不过五寸（以北宋尺寸计量）。奚车上面长价有木棚，用毡帛复盖，有的还绣有花纹和图案。
从北宋吴奎使辽，曾亲见奚车，有“奚车一人驾，朝马二人骑”的诗句。和另一位使辽的沈括的记载：“奚车不能任重而利于行山 ”来看奚车的出现应在宋朝之前。再从六世纪下半叶(隋代)，省去库莫，单称“奚“。奚车的出现应在隋之后。而唐代公元7世初至9世纪中叶，是奚族的发展鼎盛时期。故奚车的出现应该在这个时期。
古代，中囯的十二时辰，是按那里的时区计算的
先说说什么是时区吧？将地球表面按经线分为24区，即为时区；每一时区的经度宽为15度，一个时区为1小时；每一区都以中央子午线（连接南北极的辅助测量线）上时间为标准时；子午线设“本初子午线”的经度为0，用它划分东西半球，时区也就有了东时区与西时区之分；作为各地时间的参考基准。但各国在实际运用上却并不是严格按照南北子午线来划分时区，更主要是按照自然条件来划分。比如中国，幅员宽广，几乎跨5个时区，即从东五区到东九区，但为了全国标准时能方便简单地使用，实际上只用东八时区的标准时作为全国标准时，也就是以东八区的北京时间作为中国标准时，而不是按经度各取5个时区作标准时；这样，就会出现一国多标准时的情况，反而不利。
中国时区划分图（图源自网络）
当然，这是现代对时区的认识；在古代，并无时区的概念，可以说，是以观天象确定时间的；东西各地的时间都不会相同。由于地球是由西向东自转，东方显然最先看到日出，而西方之地则会晚上一至两小时以上才能见到日出，也就是说，各地会出现不一样的标准时；所以用生辰八字推算人的命运，考虑时区带来的时间差，使推算准确是有道理的。
尽管古代没有统一的标准时，但时长的确定则是统一的；由于地球自转的原因，在不同区域都会得到一致的结果，即昼夜时长皆为十二时辰，这与现在划分二十四时区是完全吻合的；因为古代一时辰即今两小时。古代是怎么测出时辰的呢？我们今天有钟表来计时，古代则创造了不少计时工具，如：圭表、刻漏、沙漏、大明灯漏、水运浑天仪、水运仪象台等等，都能准确计算出时辰。并将时辰分别称为夜半、鸡呜、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定十二时辰；这在各地得到统一。最后确定以十二字作时辰表示，即十二地支；对应上述依次为：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥，即十二时辰。随后有了一年四季的划分，亦以十二地支表示，即：亥子丑为冬三月、寅卯辰为春三月、巳午未为夏三月、申酉戍为秋三月等共十二月。而在中医，则将五行木，火、土、金、水与时间空间天干地支结合起来，一并进行传染病流行规律的推算，形成中医核心的理论之一，这就是中医的“五运六气”学说。
谢谢邀答。
十二时辰对应的时间点
子时又名子夜、中夜，是一天中十二时辰的第一个时辰。在历法上，子时指一天中离天阳最远的时段，即23：00~01：00，正子时为00：00。
丑时：鸡鸣，又名荒；十二时辰的第二个时辰。1：00~3：00（上午1时正至上午3时正）。牛在这时候吃完草，准备耕田。
寅时：平旦，又称黎明、早晨、日旦等，寅时是夜与日的交替之际。3：00~5：00（凌晨时整至凌晨5时整）。老虎在此时最猛。
卯时：日出，又名日始、破晓、旭日等：指太阳刚刚露脸，冉冉初升的那段时间。5：00~7：
00（上午5时正至上午7时正）。月亮又称玉兔，在这段时间还在天上。
辰时：即食时，又名早食等。古人“朝食”之时也就是吃早饭时间，7：00～~9：00（上午7时正至上午9时正）。
巳时：隅中，又名日禺等：临近中午的时候称为隅中。9：00~11：00（上午9时正至上午11时正）。蛇在这时候隐蔽在草丛中。
午时：日中，又名日正、中午等：（上午11时正至下午1时正）。这时候太阳最猛烈，相传这时阳气达到极限，阴气将会产生，而马是阴类动物。
未时：日跌，又名日跌、日央等：太阳偏西为日跌。13：00~15：00（下午1时正至下午3时正羊）。羊在这段时间吃草。
申时：哺时，又名日铺、夕食等：15：00~17：00（下午3时正至下午5时正）。猴子喜欢在这时候啼叫。
酉时：日入，又名日落、日沉、傍晚：意为太阳落山的时候。（下午17：00至晚上19：00时）。这段时间鸡开始归巢。
戌时：黄昏，又名日夕、日暮、日晚等：此时太阳已经落山，天将黑未黑。天地昏黄，万物朦胧，故称黄昏。（晚上19：00至晚上21：00）。这段时间狗开始守门口。
亥时：人定，又名定昏等：此时夜色已深，人们也已经停止活动，安歇睡眠了。人定也就是人静。21：00~23：00（下午9时正至下午11时正）。夜深时分猪正在熟睡。
