虚有其表小说免费阅读（有的人说小时候喜欢刘备，长大了却喜欢曹操这事你有何见解）

本文目录

• 有的人说小时候喜欢刘备，长大了却喜欢曹操这事你有何见解
• 为什么有些女生喜欢看言情小说
• 写小说是文笔更重要还是情节更重要
• 四大名著主角群（唐玄奘、曹操、宋江、贾宝玉）推举谁做群主
• 《天龙八部》中大理段式的六脉神剑特别厉害，为什么到《射雕英雄传》当中，六脉神剑就没了

有的人说小时候喜欢刘备，长大了却喜欢曹操这事你有何见解

小时候多是看连环画，听评书了解的《三国演义》。只觉得刘备是代表正义的一方，曹操奸雄，盗取汉室政权，“挟天子以令诸侯”。

特别是“三顾茅庐”之后诸葛亮的出山，从“火烧博望坡”开始，诸葛亮简直就成传奇，评书一听到诸葛亮，所有的问题就迎刃而解了，刘备的所有行动都被关注。那时，对曹操确有不少的恨意。

成年以后，再看《三国演义》小说，或是电视连续剧。逐渐的内心偏向刘备的想法没有了，尽管刘备一生漂泊不定，最终也创下基业，用现在的话说，刘备的一生也是现代人励志学习的版本。但是，刘备却是偏安四川，并不能代表整个汉室。

曹操虽有家族的帮助起兵，有了一定的基础。但是在招揽人才，兴修水利屯田练兵，包括其军事上大略雄才，确实令人佩服。更有“何以解忧，唯有杜康！”，非常适合成年人对人生品读以后，所共鸣的千古名句。

曹操虽然没有称帝，却平定北方大面积疆域，打击了匈奴外侵势力，将其分散而居。对北方百姓来说，基本消除战乱，使其安居农耕，是千秋功业。为后来魏国的成立奠定了基础，使其被人们承认的正统的王朝。所以，成年人喜欢曹操的越来越多。

为什么有些女生喜欢看言情小说

情感生活是人类生活的重要组成部分，无论男女都离不开情感，言情小说女生爱看，男生也同样爱看，如果单说女生为什么爱看，我感觉沒什么特别原因吧？

写小说是文笔更重要还是情节更重要

按理说，无论什么题材的文学作品，文笔都是很重要的。一个作家如果没有自已独特的写作风格和写作技巧，语言苍白无力或晦涩难懂，缺少谴词造句的能力，结构松散且层次不清，不要说和读者的感受，恐怕连自已都会感到难为情了吧。

但是在小说创作中，相对应来说，农夫认为情节比文笔更重要一些。为什么呢？因为在小说作品中，结构是骨架，情节即是血和肉。一部好的小说作品，如果没有一个跌宕起伏，引人入胜的完整故事，或故事性不强，情节不真实，是引不起读者阅读兴趣的，也将是一个失败的小说作品。

写小说，不需要华丽的词藻，不需要过多的景物描写，更不需要过份的气氛渲染。需要的只是一个有头有尾完整的故事，情节真实且合理(开端，发展，高潮，结尾)，语言通俗易懂，而且形象化，就能抓住读者的心，引起读者的阅读兴趣。

在这一点上，农夫只想用己故战士作家高玉宝，和他的同名长篇小说《高玉宝》来证明自已观点的正确性。

高玉宝只是一个读过几天书的半文盲，别说文笔和写作技巧，可能连小说是什么都弄不清楚。可是高玉宝从小给地主放牛，放猪，受尽了苦头，尝尽了被人剝削的滋味，有着丰富的生活经历，靠着坚韧不拔的毅力和勇气，最后终于写出了深受读者喜爱的长篇自传体小说《高玉宝》，成为一名解放初期新中国著名的战士作家。

和高玉宝同样情况的，还有写出长篇小说《艳阳天》，《金光大道》的作者浩然，恕农夫就不再赘述了。

从以上例证，是足以能够说明，“写小说相对来说，情节比文笔是更重要的。

亲爱的读者，你们觉得农夫“言之有理“吗？

四大名著主角群（唐玄奘、曹操、宋江、贾宝玉）推举谁做群主

群主大小也是个领导，领导选不好就会乱套。四大名著的主角，一个个都是狠角色，都有自己的粉丝团，都不是省油的灯。既然题主提出了问题，的确需要认真考虑一下。

就按照题主的意思，让各人发表一下看法吧。

唐玄奘：孟德此公好人妻，群里总有些小媳妇。如果孟德做了群主，整天惦记着这些小媳妇，不号召群员吃斋念佛，还搞得整个群乌烟瘴气的。鼓捣群员的媳妇，就弄得整个群不安生，人际关系不好协调，出现摩擦，不利于群的发展。

宝玉就喜欢跟女孩子玩，虽然可以活跃群里的气氛，也能吸粉，但一心贪玩，不适合做领导。

自己是个出家人，一心向佛。做了领导可以带领全群修心念佛，但他们暂时贼心太重，还没有入道，不太好管理。如果勉强做这个领导，不利于佛教事业的发扬光大。远不如等他们成了气候，再慢慢感化为好。

小宋贼心太重，好在不近女色，一心想做事业。佛祖有言，放下屠刀立地成佛，特别是能把一帮无法无天的江湖霸王带入正道，这正符合佛祖的旨意。

于是，玄奘坚定地支持宋江做群主。

曹操：玄奘一心向佛，手下那几个徒弟有些本事，也算听他的招呼。如果让他做群主，他不会去开拓霸业，只想着佛事，而且他那几个徒弟不好管理。挟天子以令诸侯是个办法，但悟空、八戒、沙和尚可不是董承、种辑、王子服、吴子兰那些菜货。一言不合，孙猴子那金箍棒可不是吃素的哦。再说万一他做了群主，不让亲近小媳妇，那玩着也没啥劲了。

宝玉喜欢小姑娘，虽然对小媳妇也喜欢，但对自己威胁并不大，还好对付。不足之处，只知道贪玩，没有事业心。男人嘛，没有事业心，就没有霸业。没有江山就没有女人，不能让他做群主，只有一副好皮囊不行。家业再大也会坐吃山空，不去开拓事业，最终就无法吸引那些小媳妇。女孩子都很现实，何况久历江湖的那些小媳妇呢。否则，即便搞到手也养活不起啊。没有资本，整天的叽叽歪歪，玩着也没趣。

亲自下手干吧，还不是时候，费心不讨好。暂时过渡过渡，待孙猴子等人收敛一下野性再说为好。

小宋吧，一心想办大事，看着鼠头贼目的样子，也成不了气候，最后也要归顺朝廷。先让他折腾一会儿，最后把他招安就是了。

于是，曹操建议，推举宋江做头领。

宝玉：你们爱谁谁，谁做群主都可以，你们只要多弄些女孩子入群，群里不禁止跟女孩子玩就行。老唐那帮子要色戒，老宋不好女色，老曹喜欢小媳妇。把小媳妇让给老曹，自己安心跟女孩子玩就是了。

啥江山不江山的，有爹可以拼，何苦自己费那个劲干嘛。

于是，宝玉的态度很明确，你们爱谁干谁干，自己只哄小姑娘。

宋江：他们可都是大佬哦，比那些山大王还难缠。自己很想做这个头领，但也必须谦虚一下，直接坐上这个位置，以后遇到麻烦不好说话。

老唐心在西天，小贾心在女孩身上，唯一的对手就是老曹。听说老曹老奸巨猾，不太好对付。不过，人有缺点就好办，弄几个小娘子就可以约束一下他。

于是，宋江客气客气，建议老曹担任群主。

宝玉在逗小姑娘玩没心思管这些俗人的闲事，曹操不仅跑得快而且嘴也快，还没等老唐阿弥陀佛念完，就说别啰嗦，这个群主就是你小宋的了。

宋江来回看了众人几眼，说：“那我就先干着？”

于是，大家一致推选宋江做了群主。

至于宋江如何来管理这个群，题主没要求说，豹眼也不管这个闲事了，他爱咋管就咋管吧。

豹眼组织他们选出了群主，剩下的事就由群主自己去忽悠吧。

《天龙八部》中大理段式的六脉神剑特别厉害，为什么到《射雕英雄传》当中，六脉神剑就没了

珍别江湖，金老千古，书魂还在，侠义永存！

“六脉神剑”作为小说中大理段氏最高传世绝学，在大理国的历史上就仅有创下这门绝学的段氏先祖和“天龙时代”的俗家子弟段誉练成。在“射雕时代”，没有出现这套绝学的原因基本上有两个，一是因为金老创作《射雕》的时间在《天龙》之前，二就是无人练成了。

《射雕》创作时间在《天龙》之前，那时金老还没有创出“六脉神剑”

金庸先生创作《射雕英雄传》这部小说时，最初是连载于1957～1959年的《香港商报》，而《天龙八部》这部小说是金老从1963年开始创作，历时4年才完成的。虽然《天龙》的时代背景是在北宋，而《射雕》的时代背景在南宋，但“六脉神剑”这套绝世武功，是在金老创作《天龙八部》中才第一次出现的，因而在《射雕英雄传》中没有出现这套绝学也就不奇怪了。

而且在连载版的《射雕英雄传》中，作为大理段氏传人的南帝段智兴，他所修练武学其实是“先天功”，而王重阳练的才是“一阳指”，另外还有一门“纯阳指”。后来金庸先生写《天龙八部》时，为了创造出段誉的“六脉神剑”，把“一阳指”改成是大理段氏的传世武学，而且设定了四品境界的“一阳指”是修炼“六脉神剑”的基础。因此在他修订“射雕三部曲”和《天龙八部》这四部小说时为了前后呼应，便在《射雕》里修改了王重阳的武学为“先天功”，才把“一阳指”的修炼给了段智兴。

如此一来，两部作品虽然恢复了关联，但却让“六脉神剑”这套绝学在大理的武学上失去了传承，也为《射雕英雄传》上没出现这套绝学的第二个原因埋下了伏笔。

修炼“六脉神剑”所需要的内力条件，导致在射雕时代无人练成这门绝学

“六脉神剑”在《天龙八部》武功中的地位堪称一绝，与“枯荣禅功”并列为大理段氏武学中至高无上的绝学。但练此绝学需要身负强劲浑厚的内力这个先决条件，却让练成这套绝学的人寥寥无几。除了创出这套绝学的段氏先祖，就只有俗家子孙段誉练成。

鸠摩智挑战天龙寺，意图夺取“六脉神剑”剑谱时，作为大理武学最高学府的天龙寺，包含第一高手枯荣大师在内的段氏佛门子弟，没有一个人能练成这门剑法，面对鸠摩智，为了保卫段氏荣誉，只能退而求其次临时找了保定帝段正明出家，凑成六人，合练成六脉剑阵。

这反映了一个问题，就是大理段氏武学缺乏一门精深的内功修炼法门。两门祖先绝学，在段誉之前均无内功修为大成的子孙练成，即便是修炼“枯荣禅功”的枯荣大师，也只是修练到了“半荣半枯”的境界，远未大成。

而且大理先祖留下祖训，段氏子弟只有出家为僧，皈依佛门者，才有资格练此武功。即便是出家之前的保定帝段正明，也没能窥探这门绝学，以“自观自学，不违祖训”为契机，得以修习“六脉神剑”的俗家子弟段誉，若非有鸠摩智大闹天龙寺的这一际遇，完全是不可能在那时就能修习到这门武功。这也从另一方面限制了这么绝学的传承，俗家子弟中真有内功修为大成的，也没机缘练到“六脉神剑”。

段誉得益于“北冥神功”，吸了好多人的内力，才汇聚了旷古烁今的内力练成“六脉神剑”，但也要到吸了鸠摩智的一身内力之后，才能真正融会贯通，随心所欲，运御这门剑法所需要的内力之厚可想而知。“天龙时代”之后，由于各种原因，武学出现了断崖式的下滑，到“射雕时代”伊始，当世高手寥寥无几，即便是段誉给后世子孙传下“北冥神功”，又有多少高手的内力可以吸取呢？更重要的是，段誉当年有“朱蛤神功”作为根基的机缘，根本就不能为后世之人所复制。

如此一来，本身就缺乏一门精深的内功修炼法门的段氏武学一脉，就更不可能汇聚到强劲浑厚的内力来修练“六脉神剑”了。“射雕时代”没人能练成这门绝学，便也就是情理之中的事。

不然，金庸先生当初在修订时，既然将两部作品恢复了关联，也大可以在修改南帝武学的时候，顺便写他修炼“六脉神剑”一事，金老之所以没有这么做，实际上也是默认了修炼这门绝学的不易，也是默认了这门武功的失传。而且从这方面讲，“射雕时代”的武学确实低了“天龙”一个水平，毕竟在后来修炼了代表着最高境界的《九阴真经》内功心法，内功修为大成的一灯，也是没有练成“六脉神剑”。

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第一百二十三期：《六脉神剑失传之谜》

前期回顾： 第一百二十二期《老顽童的武学修为的探究》

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我是羽菱君，专注于“天龙时代”前、“射雕时代”前、“倚天时代”前，金庸武侠“三前”空位期前传的解读，欢迎关注，一起交流！