本文目录
- 笔法“千古不易”的“不易”具体是指的什么你怎么看
- 中国历史上四大罪人，为何严重阻碍了中国前进的脚步
- 你觉得最伤感的诗句是哪句
- 你觉得最凄凉的诗句是哪一句
- 都是千古好文：宋代吕蒙正的《破窑赋》，唐代王勃的《滕王阁序》朋友您更喜欢哪篇
- 那些伤感的古诗词，哪句最痛心
- 诗经《桃夭》短短的句子却千古流传的原因是什么
- 白居易的千古名诗《问刘十九》为何短短20字就能表现出那么美的意境，妙在何处
- 有哪些千古“绝对”
- “文章千古事，得失寸心知”这句话过时吗
笔法“千古不易”的“不易”具体是指的什么你怎么看
书法经历几千年的发展，理论丰富多彩，典籍汗牛充栋，关于“用笔“亦是众说纷纭，莫衷一是。遗存下来、最有说服力的，当数赵孟頫之“用笔千古不易“。至于何为“不易“，至今仍是各有所解，让人难以适从。个人以为：
“用笔“包罗万象为“不易“。用笔的实践总结，上升为理论，早已涵盖毛笔用法的各种姿态、形态，跑不出这个范围，即为“不易“。
“用笔“根本手法为“不易“。中锋行笔，则笔画划骨力、泽润兼备。熟练掌握中锋行笔，则其倚其侧其急其缓均易于运用，强调“中锋行笔“不易。
“用笔“如同兵法之“不易“。战略战术藏于胸中，全在知已知彼灵活运用，用之得当则胜。“用笔“如同作战，篆楷隶行草，均在适应笔体和手法，相得益彰则灵。
“用笔“之实质是解决好“脑与手、手与笔、笔与纸“三个关系，落脚点在笔与纸的关系，确切地说是笔毫与纸的关系。
书法对个人来说，归根到底是个实践活动。既然是实践活动，就不要过于受理论的束缚，而是要“不管不顾“放开去写，写的多了，体会有了，自然就能够与理论结合，并看清理论在实践中的影子。
纯属个人体会，权当笑谈，请大方之家赐教。
中国历史上四大罪人，为何严重阻碍了中国前进的脚步
第一罪人就是乾隆，穷兵黩武，只注重享乐，不注重国防，夜郎自大，不发展科技，结果到慈禧的时候就任人宰割，不是民族没有血性，是真的比别人落后了一百年，一个幼儿园小朋友跟俄国大力士掰手腕，谁都掰不赢，造成这一切的都是乾隆皇帝，为了自己享乐还搞什么议罪银，真的是历史第一奇葩皇帝，恬不知耻自封十全老人，殊不知是千古第一罪人，祸国殃民的罪魁祸首
你觉得最伤感的诗句是哪句
野狐试答
题主好，我觉得最感伤的诗句是：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
“逝者如斯夫，不舍昼夜”是《论语》中孔子的话，有人会认为我脱题了。我首先明确一下，《论语》可以当诗来读，《论语》中很多句子就是诗句：“岁寒，然后知松柏之后凋！”“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”“犁牛之子，骍且角，虽欲勿用，山川岂舍诸。”“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”“学而时习之，不亦说乎？有朋至远方来，不亦说乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”“譬如为山，未成一篑，止，吾止也！譬如平地，虽覆一篑，进，吾网也！”……不用多举例了，我想大多数人会认同我的观点。
“逝者如斯夫，不舍昼夜。”这句话是孔子周游列国，欲渡黄河而不得，站在河边，看着滚滚东逝的河水，想到自己奋斗大半生，已经渐渐老去，而理想还无法实现，情不由己发出的感叹。这一声千年浩叹，响在历史的天空，后世功业未就的，怀才不遇的，命途多舛的，他们常以不同的声音反复重复着这句话。曹操唱出了“对酒当歌，人生几何？”阮籍高喊“生年不满百，常怀千岁忧”“莫等闲，白了少年头”，“百年讵几时，君子不可闲”……
人类所有的悲剧最终都归结到了时间，正是由于时间的单向性和生命的有限性，使人类在根本上充满了悲剧意识。孔子站在河岸，把自己的这种生命体验，用水作喻高喊了出来，这是古往今来仁人志士共同的体验，是最容易得到共鸣的一句悲情的诗句。
你觉得最凄凉的诗句是哪一句
我觉得最凄凉的诗句是：
赤日炎炎似火烧，
野田稻禾半枯焦。
农夫心内如汤煮，
公子王善把扇摇。
这首诗描写了天大旱农民无米之炊的悲惨遭遇，剥削阶级反正淡定收租，他们不但不可怜农民的贫困生活，不顾劳动人民的死活，却自由自在淡定地把扇摇，这首诗反映出农民在天大旱粮食失收交不起租心急如焚，还要挨饿，所以我觉这诗句是最凄凉的诗句。
都是千古好文：宋代吕蒙正的《破窑赋》，唐代王勃的《滕王阁序》朋友您更喜欢哪篇
应是命运赋，本人超喜欢。
他道出了人生的所有炎凉，
劝慰世人不要轻言放弃，也不能轻看任何人。特别是安慰了那些怀才不遇的人。
那些伤感的古诗词，哪句最痛心
《江城子》
苏轼
十年生死两茫茫, 不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处, 明月夜，短松冈。
最痛心的一句：料得年年肠断处，明月夜，短松冈。??
诗经《桃夭》短短的句子却千古流传的原因是什么
《桃夭》
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
《桃夭》这首诗其实是一首祝贺新出嫁女生的诗歌。
“桃之夭夭，灼灼其华。”桃在这里指的是桃树。“夭夭”是花朵怒放的样子，是说桃树正处于少壮时期，是初长成的桃树，充满生机，也正是因为充满生机，所以开出来的花朵非常的鲜艳。“灼灼”是指桃花盛开，色彩鲜艳如火的样子，阳春三月，桃花艳红明媚，如同火焰一般。“华”，通“花”，就是桃花的意思。
年轻的女子，正值年少，这是一个女生一生中最美好的年华，就像充满生机盛开的桃花一样，美丽而又鲜艳。女生在最美好的年华中，如果能够遇到并且得到最美好的爱情那是极好的，这也是古人对于女子美好的祝福。
“之子于归，宜其室家。”“之子”是这位姑娘的意思，“归”在这里指的是出嫁，还有一个词语叫做归宁，指的是出嫁的女子回娘家。之所以把结婚、出嫁称之为“归”，是因为古人认为出嫁才是一个女子真正的归宿，嫁到男方家里才是真正属于她漫长的归宿。“于”在这里的是一个语气助词，“宜”是和顺、亲善的意思。宜其实表达的是一种自然而然的合适、顺利的一种状态，没有任何的勉强。
这样的一个女子，用我们今天的话来说，既有好看的皮囊，如同桃花一般娇艳，又有和善的心灵。那么，女子嫁到丈夫家以后，能够通过自己良好的修养和和善的心灵让家庭和睦，这其实也是古人对于新婚的女子最美好的一种期望。
“桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。”蕡是肥大的意思，这里其实指的是果实硕大的样子。“之子于归，宜其家室。”其实古人也是新婚的女子在嫁入夫家之后，能够给夫家添丁添子，让人丁兴旺，就像桃树结果实一样，累累硕果。
“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”“蓁蓁”是叶子茂盛的样子，这里是用来形容桃叶茂盛。这句话的意思其实是说女子在嫁入夫家之后呢，还应当成为家庭的的有力助手，帮助家族枝繁叶茂。
通过诗的三章内容，尤其是“之子于归，宜其室家。”“之子于归，宜其家室。”“之子于归，宜其家人。”我们就可以看出这位美丽的女子嫁入了夫家，诗人祝福她在最美的年纪遇到了爱情，也希望她能够为夫家添子添丁。所以，《桃夭》是一首祝贺新出嫁女子的诗。
《桃夭》开千古辞赋咏美人之祖
曹植写过一首诗，“南国有佳人，容华若桃李。朝游江北岸，夕宿潇湘沚。时俗薄朱颜，谁为发皓齿？俯仰岁将暮，荣耀难久恃。”唐代的崔护写过一首诗《题都城南庄》“去年今日此门中，人面桃花相映红，人面不知何处去，桃花依旧笑出风。”
后世诗人之所以选用“桃花”来形容女子的容貌美丽，姿态迷人，都是来源于《桃夭》赋予的意向。而少女和桃花之间的缘分就是从《诗经》这首诗开启的。
诗经为何用桃花起兴？
古代有非常多的树木和花朵，为什么要选择用桃花来比喻即将出嫁的女子呢？
这里面其实是为了强调“时节”这个概念。在《周礼》里有这么一句话，“仲春之月，令会男女。”意思就是说，在周代，每年春暖花开的时候，政府都会下令组织一些单身的青年男女相会，然后鼓励他们相恋、结婚。春天正是万物生长的时节，一切都显得生机勃勃，也是充满希望的时节，男女可以在这个时节婚恋，而这个时节，桃花正好盛开。
这里所说的婚姻讲究时节，并不单单是指具象的一个时节、时间，它其实说的正是我们今天所说的，婚姻其实就是在恰当的时间遇到对的人。
在自然界，一般认为植物的花开越艳丽越好看，果实就越小，这就好似植物用尽了全身的力气为了绽放自己的美丽，结果果实就很小了。但是桃树却不是这样，它的花非常美丽，开满枝头，但它的果实也非常的硕大而又美味。所以有一句话是这么说的：“凡华艳者鲜实，桃夭不然，春开夏结，其实多而美味。”
什么样的女子才能比喻为桃花？
《桃夭》这首诗其实还传达了一个概念，那就是什么样的女子在古人看来是犹如桃花一般美丽呢？除了像温庭筠在《碌碌古词》里说道“女颊如桃花”，美丽的女子还应当为夫家添子添孙，开枝散叶，还应当用自己良好的德行让家族和善。
白居易的千古名诗《问刘十九》为何短短20字就能表现出那么美的意境，妙在何处
贴近百姓生活，大众易理解的白话，直接而友好的情感，生活时空如面的描述，给人们留下了风趣，易懂，好诵，易记的惑觉，这是此诗最大的美妙之处。
有哪些千古“绝对”
谢邀。所谓的千古＂绝对‘’，应指古人所出上联，下联至今无人能对，这些“绝对”难度很高，有很高的条件限制，已经很长时间在民间流传。
不过近年随着新生事物的涌现，对联可用的题材比古代大大增加，所以很多绝对已被今人对出。
对联，又称对偶、门对、春贴、春联、对子、桃符、楹联等，是一种对偶文学，起源于桃符。对联要求言简意深，对仗工整，平仄协调，字数相同，结构相同，是中文语言的独特的艺术形式。
以下列举30副已经被＂破对‘’的千古“绝对”，供大家闲暇之余娱乐。
1、寂寞寒窗空守寡
俊俏佳人伴伶仃
2、烟锁池塘柳
炮镇海城楼
3、游西湖 提锡壶 锡壶掉西湖 惜乎锡湖
过南平 卖蓝瓶 蓝瓶得南平 难得蓝瓶
4、望江楼，望江流，望江楼下望江流，江楼千古，江流千古
印月井，印月影，印月井中印月影，月井万年，月影万年
5、烟沿艳檐烟燕眼
雾捂乌屋雾物无
6、水有虫则浊，水有鱼则渔，水水水，江河湖淼淼
木之下为本，木之上为末，木木木，松柏樟森森
7、寸土为寺，寺旁言诗， 诗曰：明月送僧归古寺。
双木为林，林下示禁， 禁云：斧斤以时入山林。
8、独立小桥人影不流河水去
孤眠旅馆梦魂曾逐故乡来
9、刘伶饮尽不留零
贾岛醉来非假倒
10、水陆洲 洲停舟 舟行洲不行
天心阁 阁落鸽 鸽飞阁未飞
11、鹦鹉洲 洲上舟 水推舟流洲不流
洛阳桥 桥下荞 风吹荞动桥不动
12、蒲叶桃叶葡萄叶，草本木本
梅花桂花玫瑰花，春香秋香
13、凤落梧桐梧落凤
珠联璧合璧联珠
14、风风雨雨，暖暖寒寒，处处寻寻觅觅。
莺莺燕燕，花花叶叶，卿卿暮暮朝朝。
15、月圆月缺，月缺月圆，年年岁岁，暮暮朝朝，黑夜尽头方见日。
花开花落，花落花开，夏夏秋秋，暑暑凉凉，严冬过后始逢春。
16、开口便笑 笑古笑今凡事付之一笑
大肚能容 容天容地与己何所不容
17、万瓦千砖 百日造成十字庙
一舟二橹 三人遥过四通桥
18、五百罗汉渡江 岸边波心千佛子
一个美女对月 人间天上两婵娟
19、取二川，排八阵，六出七擒，五丈原明灯四十九盏，一心只为酬三愿。
平西蜀，定南蛮，东和北拒，中军帐变卦土木金爻，水面偏能用火攻。
20、檐下蜘蛛一腔丝意
庭前蚯蚓满腹泥心
21、昨夜敲棋寻子路
今朝对镜见颜回
22、两船并行橹速不如帆快
八音齐奏笛清难比箫和
23、天当棋盘星作子谁人敢下
地作琵琶路当丝哪人能弹
24、千年老树为衣架
万里长江作浴盆
25、松下围棋松子每随棋子落
柳边垂钓柳丝常伴钓丝悬
26、鲈鱼四鳃独占松江一府
螃蟹八足横行天下九州
27、读红楼看宝黛钗调情大观园
看西厢有张孙杜斗法普济寺
28、四面灯，单层纸，辉辉煌煌，照遍东南西北。
一年学，八吊钱，辛辛苦苦，历尽春夏秋冬。
29、洞庭湖，八百里，波滔滔浪滚滚，大宗师从何而来。
巫山峡，十二峰，云霭霭雾腾腾，本主考从天而降。
30、四水江第一，四时夏第二，老夫居江夏，谁是第一，谁是第二。
三教儒在前，三才人在后，小子本儒人，岂敢在前，岂敢在后。
（我是六甲番人，请您关注我的头条号。）
“文章千古事，得失寸心知”这句话过时吗
文章千古事，得失寸心知。这是杜甫《偶题》中的头两句。意思是指文章是传之千古的事业，而其中甘苦得失只有作者自己心里知道。这表达杜甫晚年对诗歌创作的深刻见解，带有总结性质。上句“千古事”是指流传久远、关系重大，如同曹丕说的“文章经国大业，不朽之盛事”。下句“寸心知”是说对于文章，作者本人的理解感知最为明白。这两句诗虽以议论入诗，但对仗工整，语言高度概括，而且切中肯綮，含蕴极其丰富，很有哲理性。所以，这两句话虽已过千年，但是至今人们仍然万口传颂！我认为，文章千古事，也只是作家在创作时自勉的箴言，并不是所有的文学作品都能够在历史上留下痕迹，有文字记载的文学也不见得能够流芳百世。因此，文章千古事又是相对的，只有真正优秀的作品才能够流芳百世。当今信息时代，文章图书遍地开花，尤其新媒体文章不计其数，但质量较差，滥竽充数，甚至低级趣味，这是很难传世的，也是没有生命力的！由此可见，杜甫的名句“文章千古事，得失寸心知”在一定条件下确实值得怀疑，值得推敲！但是，它的内涵真谛是不会过时的，它的思想光辉是永恒的，它的文字生命力也是永远强盛的！
