本文目录
- 真理之上还有真理吗有没有绝对的真理真理本身也只是心的执念吗
- 突然觉得和女朋友有了一种不确定感，心里很慌！怎么办
- 《三国演义》魏，蜀国，东吴各国的武将前十名是谁为什么能排序一下吗
- 如何客观公正地评价孔子
- 你怎么看“北上广不相信眼泪”这句话是否曾经的你也有过想去闯一闯的想法
- 为什么圣经中人和耶和华只在中东埃及附近活动
- 北航404名在校生被退学，是高校出了问题还是学生出了问题
- 有人说日本投降之后，韩国痛哭者和自杀者随处可见，这是真的吗为什么
- 为什么清朝不推广满语教育
真理之上还有真理吗有没有绝对的真理真理本身也只是心的执念吗
真理之上还有真理吗？有没有绝对的真理？真理本身本身也只是心的执念吗？
回答:真理就是时间、理论、实践去伪存真，最科学性，理论思想的产物，真理一般情况下在科学与实践的基础上，以哲学的方式表现出来，比如:毛泽东的哲学思想。它是被世界上数亿计的人所认可。它是人的行为指南和精髓。真理应该是最具生命力的理论与实践行为准则。
突然觉得和女朋友有了一种不确定感，心里很慌！怎么办
根据你的描述你已经觉察到你女朋友对你的疏远，也分析了原因，主要是在自我反省方面，这点很好！至少你会思考，查找原因，而且更多的是能正面自己实际情况的问题，在替女朋友考虑。
我想说的是，你感觉不错，分析也比较到位，只是你大多在猜测中，并没有去和她就这些问题做交流，便自以为是的替她找借口了。
恋爱中的情侣，即使再忙也会抽时间见面，或电话里多沟通的。你已经有被疏远的感受，可以直接同她讲，闷在心理只会增加对她的猜测，这样对于你们之间的恋情没什么好处。
至于经济上的问题，我想你说的情况应该是对她有告知的，她既然同意与你恋爱，就不会太计较你的经济吧。
疫情让有的工作走下坡，有的工作走上坡这很正常，如果因为是嫌弃你钱少，而不愿意和你继续交往，我到觉得分手与你而言是件好事。如果你女朋友不是因为经济的原因，而是另有原由，比如你确实不够上进，比较懒，比较没计划等，而疏远你，那你就对她有误会了，白白地被你贴上“只要钱不要情”的标签 ，对她不公平哟。
后面你解释了自己是真的拮据，所以没能在物质给她更多，也强调了自己的大方之处，可是，你有没有觉得你在坐实你贴给女朋友的标签呢？虽然，你又强调了是你工作没进展，让女朋友看不到希望，可这里还是有此地无银三百两的情况存在。
最后，你再次强调是自己没做好，也有一些怪女朋友不理解和不体谅你，可还是又把毛头指向了她。你的最后一句：谁又不希望自己的日子过得好一些。在此，你把女朋友放在了一个俗套里，看似为她开脱，实际还是让大家对这个女人有了一定的看法。
我比较建议你，找个时间，你们俩慢慢坐下来，把你心理疑虑都说出来，这样你才能得到真正的反馈，也才知道如何选择了。
《三国演义》魏，蜀国，东吴各国的武将前十名是谁为什么能排序一下吗
曹魏前十：许褚，典韦，庞德，夏侯惇，张辽，张郃，徐晃，曹彰，夏侯渊，曹洪
第1：许褚
与吕布、关羽、张飞、赵云、马超、庞德等超级猛将均有交手，与徐晃、高览、高顺等一流猛将均有交手。单挑吕布，回合数较少，看不出端倪；围攻关羽，有收降关羽的上级要求，并未奋力死战；多次遭遇张飞，均非公平公正的单挑；除上述几次战例或多或少的吃了哑巴亏之外，许褚真的没有丢过人。马超不减吕布之勇，但是被许褚打到暗自心惊，亲口承认了许褚的勇猛。
第2：典韦
步战堪称无敌，但马战的战绩不如许褚出彩，斩杀战绩远不如许褚。除单挑许褚外，再无单挑超一流猛将的战绩。在超一流武将的行列中，典韦是唯一被小喽啰们群攻致死的。
第3：庞德
渭南之战，庞德落入陷马坑之后，一道白光就跳了出来，还连杀数将，并救走了被围攻的韩遂。南郑之战，在与张郃、夏侯渊、徐晃连番交手后，还能与许褚50合战平。抬梓决死战，死磕关羽150合，得到关羽的由衷赞叹，还通过诈败，射中关羽左臂，差点令其落马。
第4：夏侯惇
狠人一枚，曹营早期的第一猛将。单挑吕布十余合，追着高顺暴打，单眼诱敌关羽二十余里。拔矢啖睛的狠劲，可与刮骨疗毒相提并论。
第5：张辽
刀枪双绝。枪法战平了夏侯惇（回合数不明），上风凌统（50合）；刀法战平了张郃（50合），战平了太史慈（近80合）。张辽在文丑面前落马，属于被暗箭偷袭，并非纯粹的武力差距。张辽善于冲阵突袭，阵斩踏顿、冲击孙权，是两大高光时刻。
第6：张郃
张郃之威名，在河北军团中仅次于颜良、文丑，在曹魏阵营中与张辽、徐晃齐名。官渡之战与张辽打平，但潼关之战被马超20合迅速击败，然而在巴西之战却能三次碰瓷张飞，甚至三五十合丝毫不落下风。张跑跑善于保命，不重虚名，能隐忍，熬到群雄落幕后，张郃曾坐上了天下第一的宝座。
第8.曹彰
黄须儿膂力过人，爱射猛虎。曹彰镇守北方，曹操可安枕无忧；曹彰持驰援汉中，曹操说“破刘备必矣”！曹彰三合大败刘封（徐晃十合战败刘封），数合斩杀吴兰，虽出场太少，但战绩斐然。
第7：徐晃
力量型猛将，战斧第一人，可单挑许褚50合，战平。铜雀台射箭比武，艺压群雄。大战沔水，单挑关羽（右臂少力）八十合，略显上风；关平恐关羽年老有失，火急鸣金。徐晃被颜良20合速败，有点拉低了下限。
第9:夏侯渊
箭术超群，骁勇善战，最善于千里奔袭，有虎步关右之威名，有西凉屏蔽之称号。平定汉中，夏侯渊使出拖刀计，将杨任斩杀；驰援历城，夏侯渊奔袭而来，在混战中将马超战退。
第10：曹洪
性如烈火，暴躁易怒。荥阳之战，曹洪将战马让与曹操，又背负曹操涉水逃命；潼关之战，曹洪再次救了曹操性命，并与马超恶战四五十合，不过最终气力不加，刀法也散乱起来。此外，曹洪还与截天夜叉何曼大战五十合，然后使出拖刀计，将其斩杀。
备注：曹仁，善于守城，武力单挑或厮杀非强项。高览，可与张郃齐名，但防守能力较差，被赵云一枪刺死。曹营其余诸将，例如文聘、臧霸，包括后期的徐质、王双、邓艾等，武力均达不到前十名的高度。
蜀汉前十：五虎，魏延，关平，周仓，李严，姜维
五虎将的排名，实在太难了，众口难调，按照五人的巅峰战力，大概说一下粗浅见解吧。
第1：张飞
唯一单挑吕布百余合的超级猛将，唯一被吕布深深忌惮的超级猛将。十合刺死纪灵，三声喝退曹兵，武胜许褚，智胜张郃。此外，血拼马超，是演义中最为血脉贲张的单挑。可以说，张飞是三国第一猛人，并且一猛到底。
第2：关羽
吕布死后，正值壮年的关羽得到了赤兔马。在赤兔马强大的速度优势下，在青龙刀强大的力量冲击下，关羽的爆砍所向披靡，一刀砍死颜良，三刀砍死文丑。可惜在镇守荆州期间，娶妻生子，又忙于军务，武力生疏了，到了后期，差点被庞德拉下神坛。
第3：赵云
浑身都是胆，常胜将军。枪法第一，冲阵能力第一；箭术+10，青釭剑+15，耐久力+10。赵云最被人诟病之处，他只是60合战平文丑、30合战平许褚，此外再无与超级猛将的火拼恶战，但是他在体力严重损耗的情况下，单枪30合杀退张郃（带兵），实在恐怖。
第4：马超
马超不减吕布之勇，锦马超名不虚传，曹操、刘备两人的最高赞赏，已经不需要其他战例进行补充说明了。被许褚折断了枪杆，是马超唯一的减分项。
第5：黄忠
六十多岁高龄，骑着瘦弱不堪的劣质马，与骑乘赤兔马的壮年关羽力拼刀法，150合战平，被关羽由衷赞叹为“名不虚传”。黄忠神射无敌，至少+10。
但黄忠毕竟年老，身体周转不再灵活，被徐晃、张郃围困就难以突围；而且年老血衰，关羽挨了四箭都没事，黄忠被射中一次就失血而死。
第6：魏延
五虎之下第一人。斩杀王双，力战庞德（还射翻曹操），多次与张郃交手，还是演义中最知名的诈败王。张郃死后，魏延绝对是天下无敌。
第7：李严
刘璋麾下第一猛将。李严之武，可与张任之智相提并论。诸葛亮攻绵竹，黄忠与李严单挑五十合，竟然还没占到上风。诸葛亮鸣金，认为不宜力敌，只可智取。
第8：关平
深得关羽刀法之真传。与气势正盛、有备而来的庞德单挑30合，不分胜负；与徐晃交手两次，在战局失利的情况下轻松突围；保廖化突围，杀退曹仁。
第9：周仓
力大无穷，常年为关羽扛刀。刀法不输关平，在水中恶战庞德，将其生擒；护甲比较厚，单挑赵云，连中三枪而毫不在意。
第10：姜维
蜀汉后期的栋梁。刚出道的姜维，意气风发，与七旬赵云单挑，精神倍长；赵云大惊之下，对其枪法赞赏有加。姜维的武力在后期下滑严重，多次出现低级失误。
备注：关兴、张苞，蜀汉二代将领中的代表，但是未曾与前期猛将交过手。关兴曾被越吉元帅打下水，张苞也曾马失前蹄遇险，这二人的武力，与上一代的差距，还是比较明显的。
孙吴前十：文鸯，太史慈，孙策，甘宁，周泰，凌统，程普，黄盖，韩当，孙坚
第1：文鸯
文鸯最初是魏将，后来投奔东吴，此后又归降司马昭，最后在西晋做大做强，严格意义上来讲，文鸯算西晋之臣。但文鸯最出彩的时刻，却属于东吴阵营。乐嘉城一战，文鸯把司马师的大营踹了个底朝天，司马师的眼珠都惊爆了，以致于很快就挂了。文鸯枪里加鞭，暴虐追击的数百员魏将，直接反杀五六次，打死数十位。
文鸯的这种表现，正是赵云七进长坂坡的历史原型，也远强于太史慈北海突围时的表现。历史上三国时期的“万人敌”，除了关张，就只有文鸯了。
第2：太史慈
东吴第一猛将，枪法战平孙策、张辽。但神亭岭大战时，太史慈全程不用弓箭，而且抢到了孙策的头盔，综合来讲，略胜一筹。
第3：孙策
夹死一将、喝死一将，被称为江东“小霸王”，但总感觉这个称呼是程普、韩当等人的奉承之语，因为这两将毕竟是三流武将。孙策的单挑战绩太单薄，还曾在乱战中被射中左腿，翻身落马；在遭遇三个门客行刺时，表现也不够理想。
第4：甘宁
精通诸般兵器，射死三人，还射翻了乐进；以大刀砍死四人，其中秒杀乐马延、张顗，这二将曾在长坂坡土坑血战时围攻赵云，并且存活下来；挥舞铁链能够抵挡箭雨，还打翻一人；提起双戟，与凌统悍然过招。甘宁精通水战、马战、攻城，是一位不可多得的全面型人才。
第5：周泰
两次救孙权，每次都是豁出命去了，尤其是濡须之战，在曹营猛将包括许褚等人的围攻下，救出孙权，又反身救出徐盛。周泰身上布满了疤痕，孙权赐其青罗伞盖，以表彰大功。
第6：凌统
与乐进50合战平，与张辽50合略显下风，孙权鸣金叫回。
第7：程普
孙坚四大将中武力最高的一位。汜水关之战，程普一矛刺死胡轸（华雄副将）；平江东之战，程普酣战太史慈，30合战平。
第8：黄盖
忠勇老将，令人钦佩。黄盖的武力，与程普较为接近，在征讨荆州刘表时，黄盖三合杀败蔡瑁，一鞭打碎其护心镜。孙坚战死后，黄盖一合生擒黄祖，并因此换回了孙坚尸首。
第9：韩当
略次于程普、黄盖。讨伐刘表，韩当30合斩杀了荆州大将张虎。赤壁之战时，曾经大败蔡瑁，还斩杀了焦触（与马延、张顗同为土坑四将）。
第10：孙坚
本文一切基于三国演义，非历史！
孙坚被华雄打败，连夜奔逃，还搭上了祖茂。在与刘表的两次交战中，孙坚在混战中落败，都是要程普、黄盖等人死命保护，才能杀出重围。岘山之战，孙坚没有汇合诸将，就遭遇埋伏，被乱箭射死。
备注：东吴后期还出现了谢旌、李异、孙桓、朱桓等大将，但实力还是逊色很多。
最后补充一句，撂倒两位五虎将的马忠，并非武力突出，只是运气好，又能够把握机会，因此成了江东的英雄。不管如何，马忠有这种傲世三国的战绩，也是一员福将了！
如何客观公正地评价孔子
对孔子的定位，是一个教育家很恰当。
首先，孔子是一个有学问的人，信奉学而优则仕，一开始孔子的志向是仕途，其政治主张是：克己复礼。所以他两度找到老子问“礼”。周礼，在奴隶社会是治国安邦的好方法，所以孔子想将周礼做为他那个时候的治国方略，推荐给各路诸侯，同时也借此入仕途实现自己的政治抱负。怎奈时过境迁，周礼不适合当时的国情社情，不被各路诸侯所认可，而他也到处碰壁，穷困潦倒，郁郁寡欢。无奈而说出了自己的感悟：人不知而不愠，不亦君子乎！并且开始了自己的教育生涯。
孔子的学问，一个是总结记录了前人的学问，一个是他的学生，总结记录了他的一些教学中经典对答和思想，其基本的方式是说教。孔子的最大影响不在他本人和他本人的学问，在于他的后人、他的弟子和信徒，对他学问的引深和发展，特别是自汉武帝时期的大儒，董仲舒开始的发展，而这些发展都是围绕，为封建王权统治服务而进行的。而孔子推崇的周礼，也主要变成了对于“三纲五常”宣传和巩固。看重的“三纲五常”的主要是等级和约束。在三纲五常的教义下，上对下是俯视训导和管理；下对上是仰视听从和服从。这样就形成了对下颐指气使，对上阿谀奉承的官场风气，至今阴魂不散。层层的尊严都来自于自己的下层，最有尊严的一定是皇帝，最没有尊严的是普通百姓，下层妇女。
近二千年的传承，最终阻挡了社会的发展进步，让近代中国沦为成了，落后挨打的半殖民地半封建的国家。而孔子也受到了近代进步人士的无情鞭挞。从这一点上，孔子是受了那些后世发挥者的连累了的。他也不知道，在世时没有人看好他、任用他，去世三百多年后，有那么多人用了他两千多年。
所以，把孔子定位成教育家，是应该受到敬仰的。
如果把他定义为政治家，会让他很为难。因为他生前政治上一无是处，到处碰壁，死后被人利用，还得背黑锅挨骂，的确不大公平！
还有人把他定义成思想家、哲学家，也是有些牵强。对于他这两个家的定位，自古以来就不认可的很多，争论很多，现在有些人都以他的学问为背景，攻击中国古代没有哲学了。
所以，孔子定义为古代伟大的教育家还是当之无愧的。再把他的诞辰日定为教师节，就更加好了！
你怎么看“北上广不相信眼泪”这句话是否曾经的你也有过想去闯一闯的想法
诚谢邀请。
“北上广不相信眼泪”，是说生活在北上广这样的大都市，如果没有足够的能力、物质资本和精神食粮，是无法生存下去的。北上广不相信眼泪，只相信实力。
大都市生活不易，却无法阻止人们前往的脚步。北上广这些大都市，生活节凑快，是典型的商品城市，盛行丛林法则。在这样的竞争环境中，崇尚的是适者生存，强者为王，优胜劣汰。失败了，哭泣流泪也毫无用处，没有人同情你，更没有人安慰你。所有的失败与沮丧，只能一个人扛，一个人流泪到天亮。第二天，擦干泪，继续努力，继续拼搏。
在这样的国际化大都市里生活，成本高，压力大。不仅工作压力大，住房压力大，而且情感压力大。在大都市生活，抗压力差的人，很容易颓废，很容易迷失自我。
尽管这样，大都市依然是人们的首选。因为这里资源丰厚，机会更多，遵循规则，讲究公平。人们更看重能力，更讲究公平，更看重发展潜能。在大都市生活，需要承受压力的心理能力，随时随地的生存能力，人际交往的拓展能力。只有这些能力都具备，才可以去闯一闯。
很多人愿意到大城市打拼，是因为相信未来有更多的可能性，可以避免一眼可以望到老的生活状态。你要不断提升自己，不断接受新鲜事物，不断努力更新自我。
选择一座城市，就是选择一种生活方式。你选择了光鲜艳丽的大都市，就注定了要背负承重的包袱独自前行。北上广是不相信眼泪的，北上广只相信实力。到这些地方闯荡，需要勇气，更需要实力。
再次感谢邀请。
为什么圣经中人和耶和华只在中东埃及附近活动
“为什么圣经中人和耶和华只在中东埃及附近活动？”
荷兰裔美国历史地理学家房龙有一个观点，他说：《圣经旧约》，“那是一个沙漠部落的故事，他们在经历长期漂泊不定的流浪生活之后，终于占领了西亚的一小块领土，定居下来并建立了自己的国家”。
而《新约》，他说，“它的故事围绕一个中心人物——拿撒勒镇的一个木匠。他献出了自己的一切，却对生活一无所求”。
房龙所说的“沙漠部落”，是指犹太人。这个民族“长期漂泊不定的流浪生活”，大致范围都在阿拉伯沙漠、西亚平原，还包括北非的埃及一带，最后定居于现在的巴勒斯坦。
他说的“拿撒勒镇的一个木匠”，就是耶稣。拿撒勒，位于现在以色列北部，古时属于加利利地区。公元前4年，加利利河谷的拿撒勒镇上，一个叫约瑟的木匠的妻子玛利亚，生下了一个男孩。他就是后来的耶稣。耶稣后来不甘心只做一个木匠，于是四处游说，宣传他的思想——世界上所有人，都是仁慈上帝的子女，彼此都是兄弟姐妹。耶稣走了一个个村庄，但最远，也只到了耶路撒冷。
以上，显然都属于“中东埃及附近”的范围。
再说耶和华。
耶和华就是上帝，是上天的统治者。
从传说或记载来看，大约5000年前后，犹太人中，就流传着上帝7天创世记的故事。犹太人，是第一个信奉一个上帝的民族，他们认为，上帝创造了一切。
在很多地方，人们大多模模糊糊地认为，陆地、海洋、花草树木、鸟兽禽畜、男人女人，是不同的神创造的。
不过，《旧约.创世记》里的故事，公元前400年前后才通过文字记录下来。
关于耶和华的“创世纪”，曾写过一篇“一周为何是7天”的问答，有兴趣的朋友可以搜出来看看，在这里就不重复了。
耶和华在第6天按照自己的样子，用泥土塑造了一个“人”，耶和华命名他为“男人”。
第7天，耶和华休息了一天。
第8天，就是第二个“星期一”，这个名叫“亚当”的男人孤单地在花园中玩耍。耶和华为了不让他觉得寂寞，就抽出了亚当的一根肋骨，造出了叫“夏娃”的女人。
亚当和夏娃生活在叫“伊甸园”的家中，他俩被一条狡猾的蛇所蛊惑，违反了耶和华定下的“规矩”，偷吃了“智慧树”上的果子。
耶和华非常愤怒，把亚当和夏娃赶出了伊甸园。他俩只能靠辛苦劳作来谋生。
很快，亚当夏娃有了两个儿子，大的叫该隐，小的叫亚伯。两个孩子争强好胜，该隐失手打死了亚伯，该隐于是逃走了。
亚当和夏娃后来又生了很多孩子。孩子们各奔东西。但该隐留下了很坏的传统，后世的人们不断地打打杀杀。
耶和华认为，世界太混乱了，需要重新开始，他决定只留下亚当和夏娃后来生的儿子塞特的后代诺亚一家人。
他吩咐诺亚造一条长450英尺，宽75英尺，高43英尺的船。当然，《旧约》记载这件事的时候，还没有“英尺”的概念，这里说的是后来换算得来的尺寸。
这艘名字叫“方舟”的船造好后的第7天半夜开始开始下雨，接连下了40个昼夜。诺亚一家和船上的动物，是大雨形成的洪水中今存的生命。
这个时候，耶和华大发慈悲，用狂风吹散了雨云，阳光再次照耀着汹涌的波涛，场面和创世之初一样。
诺亚一家来到了陆地上，建起了祭坛，向耶和华献上了祭品。天空此时出现了一道彩虹，这是上帝赐福于自己奴仆的象征。
诺亚有三个儿子——闪、雅弗和含。三个儿子的后代，按照耶和华的旨意去到了世界各地，忘记了自己原来的语言，说着各种相互听不懂的话。
耶和华作为主宰一切的上天之神，并不是住在中东埃及一带。他与之打交道的亚当、夏娃和他们的子孙们，到底开始住在哪里，《旧约》并没有说。
《旧约》排在最前面的，是《创世记》，也称《摩西一书》。紧排其后的，是《出埃及记》，亦称《摩西二书》。这两部分，都与犹太教正典的《托拉（律法书）》有关。
《出埃及记》里，继续讲述了犹太人和上帝的关系。
大约在公元前1400年前后，犹太人已经在埃及生活。
此时，拉美西斯一世统治着尼龙河流域。
埃及人在经商方面竞争不过犹太人，于是他们奏请国王把犹太人统统杀掉。国王采取了另外的办法，就是下令杀死所有新生的犹太男孩。
一个叫暗兰的犹太人，妻子叫约基，他们下定决心要保护新生的第三个孩子男孩摩西，就把他放在篮子里任其顺着尼罗河漂流。
四个月大的摩西被国王女儿救了起来，成了这次唯一没被杀死的犹太男婴。
后来，摩西成了牧羊人，娶了西坡拉做妻子，过着沙漠部落的简朴生活。拉美西斯一世也死了。
在荒凉的沙漠中，摩西重新确立了对耶和华伟大神力的信仰，决定拯救人民。他决定从沙漠返回埃及，带领他的人民，穿越西奈沙漠，迁移到另一个国家。
这期间，他克服了无数极端的困难艰险，终于率领流便、利末、犹大、西缅、以萨迦、西布伦、拿弗他利、迦得、亚伦、以法莲和玛拿西等部落踏上了返回约旦河两岸的故乡之路。
埃及法老率军对追杀到红海边，已经可以看到埃及人的队伍。这时候，突然出现了大雾，再也看不清犹太人的踪影。
摩西知道，这场大雾，实际上是耶和华现身挡住了埃及人的视线。
摩西命令海水分开一条路，各部落赶着羊群顺利走了过去。
此时，埃及法老终于发现了对岸犹太人的队伍，也试图率兵走海中的这条路继续追杀。但突然，海水复合如初，法老和士兵全部被海水吞没了。
摩西带领各部落到达了沙漠，虽然获得了自由，但仍要继续流浪很多年，直到犹太人请求耶和华，允许他们建立一个强大的国家，有一个国王。
耶和华答应了他们的请求。
还有很多故事，不细说了，但确实大都发生在中东埃及一带。
北航404名在校生被退学，是高校出了问题还是学生出了问题
中国的大学是严进松出，只要靠进大学，很多学生不再积极进取，而是沉浸于游戏之中，没有学习目的和奋斗目标，这是中国教育的最大败笔。
有人说日本投降之后，韩国痛哭者和自杀者随处可见，这是真的吗为什么
日本投降之后很多韩国人也跟着日本人一起痛哭甚至自杀，这是缘于当时的韩国或多或少已经被日本给同化了，很多韩国人不认为自己是韩国人，而是日本人。
在历史上，自1895年甲午战争结束后，整个朝鲜半岛就成了日本的势力范围，一开始日本是将韩国当成了殖民地统治，而到了1910年的时候便干脆与韩国签订了《日韩合并条约》，直接吞并了韩国，此后直到1945年日本战败，韩国作为日本的领土存在了35年。
当然，日本对韩国35年的统治也不总是一帆风顺的，前期来说，韩国人并不认同日本人的统治，朝鲜半岛民族情绪持续高涨，反对日本统治的浪潮也此起彼伏。1919年韩国的高宗去世，民间传闻是被日本人害死的，这个传闻激起了韩国强烈的民族情绪，由此引发了三一运动，约有200万人参加，并提出了独立的诉求。日本当局对此自然不会容忍，出动军警镇压了这次运动，之后大量韩国独立运动者流亡海外，成立了“大韩民国临时政府”，继续对抗日本人的殖民统治。
▲三一运动后，日本当局改变了统治策略
三一运动之后，日本人开始认识到原先在朝鲜半岛的统治方式上有问题，便改变了统治策略，一是用文人政府代替了以前的军事政府；二是允许有限的出版自由，成立了为日本殖民统治做宣传的朝鲜日报和东亚日报；三是吸收了大量韩国的精英人士进入到日本的殖民政府，扩大了日本殖民统治的基础；四是在1924年成立了京城帝国大学，为日本的殖民统治培养人才。
到了1930年以后，日本在韩国主要实行了“同化政治”，韩国人称这段时期为“民族抹杀统治期”，向韩国人灌输日本精神，加强思想控制。1939年实行了“创氏改名”令，允许韩国人将名字更改为日本姓名。通过这些举措，部分韩国人认同了日本的殖民统治，并把自己看做了日本人。
抗战爆发后，日本由于兵源不足，开始在殖民地大量征召人员参军。而进入日本军队的朝鲜人，实际上比日本人更为凶残，他们本身就是日军中的“二等公民”，为了在日本人面前更好地“证明”自己，无论是作战还是对平民的屠杀，往往比日本人更为卖力。
这些朝鲜人在进入中国后，他们也与日本人一样，烧杀抢掠无恶不作，打仗的时候往往冲锋在最前面，日军看他们作战也是勇猛，乐于把他们当敢死队用，以减少日本军人的伤亡。这些朝鲜士兵知道日本人把他们当了炮灰，但为了得到日本长官的青睐，他们也乐此不疲。
▲日本报刊对朝鲜士兵的报道
据记载，在1937年的南京战役中，第一个登上城墙的就是高丽联队，在南京大屠杀期间就有“南京之战中的朝鲜勇士”之类的报道，上图的照片就是日军在表彰朝鲜士兵，而右边吹号子的日军士兵就来自于朝鲜，其本名叫李虎巴，他还有个日本名叫武藏正雄，当时在日军第15师团的朝鲜联队担任军曹。
根据相关统计，二战期间，日本在朝鲜和台湾都征召了当地居民参与战争，其中朝鲜总共动员了24万多人，其中就有11.6万余人直接参军作战。此外，朝鲜2000多万人口的人力资源也没被日本“浪费”，至少有80多万人被日军征召从事生产、后勤保障、地方治安等方面的工作，更有大量的朝鲜妇女被军队强行带走充当慰安妇。
那些加入日军的朝鲜人在战争中也犯下了严重的罪行，完全沦为了日本军国主义的走狗，战后朝鲜籍的乙级、丙级战犯就有143人，其中罪大恶极的14人被判处了死刑。
可以说，在日本的侵略战争中，部分朝鲜人即是受害者也是加害者，他们深受日本军国主义的荼毒，甘心充当日本帝国主义的走狗，在战争期间表现得比日军更为疯狂。当日本投降后，他们中的许多人无法从军国主义的迷梦中清醒过来，不仅表现得比日本人更悲伤，甚至还为日本军国主义殉葬，这也是他们的悲哀了。
▲盟军集中营里的朝鲜籍日本士兵
当他们为日本的失败而痛哭流涕的时候，当他们为日本的失败而自杀的时候，他们没有想过，他们的祖国被日本灭亡，他们的同胞被日本人蹂躏，只有日本失败了，他们才能得到彻底的解放。
为什么清朝不推广满语教育
因为满语本身就是一种发展不完善的语言，推广个锤子，清朝时期别说寻常百姓，就连宫廷之中的贵族们，甚至于后来的皇帝也开始不会说满语了。
最后一位皇帝溥仪，他在位的时候只会几句满语，说最溜索的就是“平身”。
清朝是满洲所建立的王朝，文化方面是比较落后的，也因此入关之后为了巩固江山，弄出了著名的剃发易服，想要强化中原之地对于自己的认同感。
所以有很多人觉得非常奇怪，清朝既然是想要强化满洲江山，为什么不强势推广满语，其实并不是说清朝不想，而是根本就没这样的条件，满语满文注定是无法大规模推广的。
语言跟文字不同，一般来说语言都是先于文字产生，而且并非一种语言对应一种文字，像是日本与韩国古代，有自己的语言却没有自己的文字，所以都借用汉字。
满语起源于东北亚地区，是从古代的肃慎语、女真语演变而来，并受到蒙古语影响。
关外之地地广人稀，不同部族之间的语言多少还是存在着差异的，想要改变这种差异，最好的办法就是有一种文字作为语言的载体，然后再统一规范各方的语言。
但尴尬的是当时的女真各部并没有自己的文字，于是在努尔哈赤时代，强行让人借用蒙古文字母创立了老满文，也就是无圈点满文，在建州女真各部进行推广。
仓促诞生的满文，并不成熟
由于老满文是借用的蒙古文字母，本身就是一种拼音文字，可因为抄的非常仓促，因此老满文存在着非常多的不足之处，各种错误一大堆，实际使用中根本不方便。
满语跟蒙古语虽然有亲戚关系，但是彼此之间并不能直接对话，差别还是挺大的。
满文自然也是一样的道理，这也算是所有拼音文字的通病，任何一种语言文字，想要学习并且能够顺利推广，必须要经过长期的完善，可满语没这样的条件。
因为老满文的毛病太多，皇太极即位后，就让达海进行更改完善。
这次满文发展史上唯一的一回完善前后也就三个月时间，并且只是增补了十二个字头，仓促之间诞生的新满文成为了满洲的正式文字，之后就再也没有改变过。
从满文的诞生来看，和蒙古文似乎还挺像，但是两者的机遇却完全不同。
当年蒙古文诞生之后不久，蒙古定鼎中原，可草原上仍旧有很多的蒙古部族居住着，而且元朝也没持续多久就退回了漠北，之后长期处于安定发展的状态。
蒙古语并没有受到外来语言文字的猛烈冲击，在几百年间慢慢完善成熟，最后还是被保留了下来并且延续至今，但是满文却完全不同。
就在满文诞生不久后，清朝入关中原，问鼎天下，随之而来的就是对满语的强烈冲击。
清朝入关后将人口绝大多数都迁往关内，关外被封禁，留驻人口甚少，而进入关内的人们自然要语发展高度完善且使用人数极多的汉语相撞，满语别说推广，能保留下来都困难。
满语先天不足，没有竞争力
满语是满洲的语言，因为满洲长期生活在关外，经济文化诸多领域都是非常落后的，所以在满语之中，并没有那么多的词汇能够表述遇到的事物。
之前在关外也就算了，但是进入中原，面对大量新鲜事物，说满洲话的人们也愣住了，在满语之中压根儿就没这些词语能够应对这些东西，硬要翻译过来，也实在是没法子。
日常事物的表述尚且困难，而面对浩如烟海的中原典籍文化，更是头皮发麻。
自己的语言无法有效表述所见到的事物，自然只好借用舶来词，但满语发展并不那么成熟，满文又是一门错漏百出的拼音文字，还是借用的蒙古文，描述更困难。
相对来说，拼音文字有个非常巨大而且致命的缺点，那就是同音不同意。
这种情况在韩语韩文之中就非常明显，韩语也是一门拼音文字，所以很多不同的事物其名称发音都完全一样，容易造成误会，因此韩语经常要用汉字标注。
入关以后的满语，也遇到了同样的情况，如果要用自家不完善的满语硬翻译，那真是不忍直视听不下去，还不如直接使用现成而且完善的汉语汉字。
不仅如此，满洲在人数方面也并不占优势，就算是用武力取得了江山，但是想要从文化方面取而代之也是难比登天，满洲还没想着推广满语，就反被汉语所冲击了。
再强调提倡，也挡不住满语的没落
入关之初，宫廷中设立有专门的翻译处，需要将满文语汉文的奏章进行翻译，但随着时间的不断推移，生活在汉人群中的满洲人，学汉语的速度越来越快。
语言这种东西，自然是为了交流，怎么方便怎么好，寻常百姓又没机会接受教育，他们也不可能学习满语满文，生来就是说汉语的。
总不至于去教导街头巷尾的商贩，田间地头的百姓们，全都去学习满语满文。
文字是语言的载体，要学习一门语言当然是要先学文字，可古代能读书的人本来就少，朝廷不可能到处去口头教导百姓们学满语，何况满文本身就有很大的问题。
即便是在满洲内部，真正读书认字的人也并没那么多，清朝是马上得江山，大量的朝臣都出身武将，压根儿就不认字儿，能说满语，但写满文就很困难了。
刚入关的时候还行，可到了康熙时期，过了一两代人，越来越多的满洲贵族子弟，满文写的牛头不对马嘴，当然也不能怪他们，满文本身发展就不成熟。
书写文字尚且这么困难，就更别说平时说话了，满洲大臣们汉语说得越来越好，但是满语愈发荒废了下来，不仅关内，就连关外也出现了这样的情况。
从康熙开始，历代清朝皇帝三令五申强调满语学习，甚至将其作为升迁考核指标，但仍旧挡不住满语的衰落，道光之后的皇帝，满文水平也都稀稀拉拉。
越是要强力刻意进行宣传，越是说明某样东西已经不可挽回走向衰落。
乾隆时代，对于满语学习的强调愈发频繁，但是满语的衰微已不可阻挡，当时很多的八旗子弟压根儿都不会书写满文，满洲话也说得七零八落。
乾隆帝出巡关外，竟然发现盛京将军琳宁只会写汉语的奏折。
乾隆帝几次三番强调，满语跟骑射是满洲的根本，不能荒废，并且还将其作为各种考核的指标推行，但此时满语已成为一种敲门砖，人们学了也不会说。
就好像现在很多人学英语，就算过了四六级，口语说得也非常不好，对华困难，清朝中后期的满语也是这样的情况，到了晚清也就更加不可逆转。
整体来说，清朝不推广满语教育的原因就是：
一，作为满洲语言载体的满文，其诞生仓促发展不足，存在很多缺陷，对于各种现实情况的表达非常困难，远不如直接使用汉语方便，不具备优势。
二，学习语言必先学习文字，但古代普遍教育都十分困难，百姓们会说汉语是因为生活环境形成，但要学习满语，根本不具备这样的相关条件。
三，满汉杂居但汉人十数倍与满洲，日常生活中说汉语更方便，清朝让旗人子弟精通满语都尚且非常困难，更别说让千千万万说惯了汉语的人改说满语，根本不现实。
从现实来说，清朝根本不可能推广满语教育，就好像如今上学都要学英语，可真正把英语说得好的并没那么多，古代条件有限，满语在满洲内部尚且衰微，遑论大量推广出去。
