本文目录
- 你对老子的无为而治的思想怎么看
- 怎么看待企业管理中的无为而治
- 为什么把无为而治的思想称为“黄老学说”老指老子，黄指谁呢
- 在中国历史上有上百位皇帝，你认为哪些皇帝执政的理念是无为而治
- 圣人是真的无为而治吗
- 儒家文化的现实意义，如何辩证看待儒家文化，道家文化
- 无为而治适合今天的社会吗
- 汉朝初期为什么实行无为而治的政策
- 无为而治，圣人思想的标准是什么
- 老子的无为而治是什么意思
你对老子的无为而治的思想怎么看
答：老子的无为而治的思想，是古代的哲学思想。无为而治并不是不为，而是要顺应事物的内在规律而为，这个内在规律就是老子思想的核心所谓“道”之所在。所以老子告诫统治者要掌握事物内在规律顺势而为，顺其道而治之则可：民安，心安，社稷安，天下可安耳。这也就是老子无为而治哲学思想的精髓之处。
怎么看待企业管理中的无为而治
无为而治是老子的经典思想。老子思想博大精深，内涵丰富，其核心内容是:道法自然，无为而无不为。从道出发，因地、因人、因势、因需、因运向各个方面发展。无为而治的内涵是发展的、变化的、对立统一的、螺旋式上升的。当代许多企业把无为而治运用到企业管理中，成为当代企业管理成功的奥妙之一。一是以“治大国如烹小鲜”之道管理现代企业；二是“无为而治”对现代企业管理提出了要求，按照“道”的无为思想提高领导者素质；三是无为的用人之道，创造宽松和谐的内部环境。
无为的核心是讲奉献，无所欲求。无为的结果恰恰是有所作为。通过无为而治的精神，促进现代企业的“无不为”，实现以员工发展为导向的现代企业管理。
为什么把无为而治的思想称为“黄老学说”老指老子，黄指谁呢
答：“春秋”时期，“百家争鸣”，酿成“战国”，秦以“法家”治国，老百姓苦不堪言，秦也“二世而亡”。
汉初，为了与民休息，选取“道家”的“无为而治”、“抚民以静”，作为国家的指导思想。
“文景”两代皇帝，为使其他各家服贴，便拉“黄帝”出来，当作“虎皮”。
“黄帝”，乃是中国的“人文初祖”，其他各家，果然没敢再提反对意见，从而，“文景之治”国力大增，“太仓”中粮食吃不完，至于“陈陈相因”。
在中国历史上有上百位皇帝，你认为哪些皇帝执政的理念是无为而治
道家思想兴起于汉初，刘邦白登失败后，不能反击，吕雉被冒顿戏弄，仍要乞怜，就在于中国没有足够的兵源与财源。道家学派认为要达到这个目的，只有对人民不加干涉。好像树苗，不必每天往上拔它，它会自然茁壮。这个学说被宰相曹参接纳，并付储实施。
刘盈继位后曹参把道家学派清静无为的学说，用到复杂的政治现实上。他一切都依照着萧何所订的规章制度行事，不作任何改进，凡向他建议改进的人，他就请那人吃酒，吃得酩酊大醉，不能开口才罢。曹参的这种态度引起刘盈的不满，责备。曹参就问刘盈，你的才能比你父亲如何？刘盈说不如。曹参又问，我的才能比萧何如何？刘盈说，似乎也不如。曹参说，这就对了，他们两位订下的法令规章，我们这些不如他们的人，岂可自求表现，随意变更，刘盈只好支持他的做法。
刘盈逝世后，经过争斗亲王刘恒继位。刘恒是道家学派的拥护者，他从李耳思想中，接受三个训示:第一，仁慈；第二:勤俭；第三:别人没有做过的事，不要去做。刘恒的性格加上政治信仰，使他真的做到了这三点。在他在位期间，废掉了割鼻断足的酷刑，对贵族尤其特别安抚，八十岁以上的人都有赏赐，并经常免除全国田赋。刘恒有时候甚至穿草鞋上殿，他最心爱的姬妾慎夫人穿的衣服，不用流行的拖地式，因为拖地所费较多。有一次他想翻盖一个宫殿，预算要一百两黄金，竟不建造。他的儿子刘启继位后，在老母窦太后主持下，继续维持现状的安定。
四十年“无为而治”的结果，是人口大量增加，社会财富也随着大量增加。各郡县仓库，都告盈满。中央直辖仓库，存粮太多，以致发生霉烂。存钱也太多，一直不曾动用，连串铜钱的绳索，都被虫蛀断。史学家称赞此四十年的成绩为“文景之治”，（刘恒号称文帝，刘启号称景帝）。后来驱逐凶奴的战争，大部分军费都是依靠这些年累积下来的丰富储藏。
圣人是真的无为而治吗
是真的：无为者，无所不为也。――这就是无为而治的正确解释。弄清楚了，就明白了！
以上，供参考之。
儒家文化的现实意义，如何辩证看待儒家文化，道家文化
儒家思想精髓是仁，道家思想精髓是和即天人合一，儒道两家是我国土生土长的传统文化思想。它贯穿于我国满长的社会发展历程，反映了中国人朴素的思想道德观念，也是中华文明在没有受到外来干扰的情况下源远流长的思想保证。它奠定了我国成为四大文明古国之首的强大地位，最终形成以汉族为主体，其他少数民族为辅助的社会发展模式，从而使我国在抵御外部势力侵略时崩发出强大的民族凝聚力 ，从而战胜了一个又一个强大的敌人，使我们民族香火延续至今，儒道思想功不可没。
无为而治适合今天的社会吗
“无为而治”出自《道德经》，老子提出:以正治国，以奇用兵，以无事取天下。……故圣人云:“我无为，而民自化；我好静，而民身正；我无事而民自富；我无欲，而民自补”(第57章)。强调“无为才能无不为”治国理念。
从现今社会“无为而治”本质上说的是投入产出比。“无”是投入成本，类似无穷小；“为”是确定终极目标，投入过程；“治”是预其收益，尽量小的投入，追求尽量大的收益。
巴菲特越有闲趆有钱，把80%的时间花在阅读和思考上。看了巴菲特书，你会发现他的日程表，划掉几乎所有CEO必须完成任务，他如此轻松举止，让事情保持在超级简单化状态。每年只做少量投资，应用80/20法则，专注长期投资。
实质是大有为小无为，貌视无为实则有为；眼下无为长远有为，一种经营策略。这就是巴菲特顺应客观“无为而治”
现代企业“无为”是以制度治国。以制度约束人们行为。做到自我实现，走向崇高与輝煌，是管理者的最高层次。
在管理实践中最大特点，制定一系列管理手册，实行量化管理。针对具体项目管理，用数据说话。实现“有为”与“无为”辩证统一。
跨国公司堪称典范，有着周密制度设计，极细致的行为规范。组织管理，出现无边界组织技术，以人为本激励制度。通过信息网络强调速度、弹性、团队化。
老子“治大国如烹小鲜”直至“无为而治‘”，在跨国公司无为管理中遵循规律而为，实乃管理的至高境界。随着时代发展“无为而治”逐渐成为当代一种管理哲学。
汉朝初期为什么实行无为而治的政策
汉朝初期，实行“无为而治”的政策是国家一穷二白的无奈之策，更是当时社会发展的主流趋势，下面进行具体分析。
一、无为而治的背景
公元前230年开始，秦始皇攻灭韩国，正式打响攻灭山东六国，大约经过9年的攻战，于公元前221年消灭齐国，至此秦国建立了中国第一个大一统的集权国家。
众所周知，秦朝以法家立国，实行严刑峻法，建立连坐制，对全国百姓实行严密的管理和控制。同时，大兴土木，毫无节制地横征暴敛、奴役民力，导致全国上下民怨沸腾。
结果，秦始皇刚死没多久，公元前209年爆发了陈胜吴广起义，打响推翻秦国第一枪，并在项羽、刘邦等人的共同推进下，于公元前207年推翻秦国，紧接着就进入5年的楚汉之争，直至公元前202年刘邦正式建立汉朝，结束了连年战争。
从上面可以看出，全国百姓不是深陷战争，就是深陷劳役，他们是可不堪言。如果从公元前230年到公元前202年汉朝建立，这中间是28年；如果从公元前209年陈胜起义到公元前202年汉朝建立，这中间是7年。
宁做太平犬，不做乱离人，全国百姓长期处于战争或被奴役的漩涡，根本没有正常的生活，甚至连基本生存都存在问题。所以，全国百姓疲敝是西汉初年实行“无为而治”的最大现实。
二、无为而治的好处
经过历年的战争，西汉初年人口锐减，全国经济千疮百孔，所以稳定生产成为百姓最大的而且是共同的心声，而无为而治恰好符合百姓最大的愿望和利益。
实际上，无为而治就是在一个稳定的环境下，全国进行休养生息，加快人口恢复，加快各行各业的生产，先实现物质财富的恢复和增长。
并且对于西汉而言，只有通过无为而治，实现放水养鱼，使全国财富迅速增加，国家才能获取财政收入，才能使整个国家系统逐步运作起来。否则，涸泽而渔只会激发百姓的反抗，国家也就没有立足的根基了。
所以，无为而治符合百姓、符合西汉的现实利益，成为全国上下发展的共同心声和愿望，于国于民都有利。
三、总结
可以说，西汉初年是一个建立在“废墟”之上的王朝，在初创时期最大的任务和最大的利益就是快速恢复生产，使百姓快速从连年的战争创伤中走出来。显然，无为而治的不干预政策最能激发百姓的积极性和主动性，符合百姓和政府的最大利益，是当时最佳的政策。
无为而治，圣人思想的标准是什么
什么是无为而治
老子“弃圣绝智”的思想，认为没有以三纲五常、仁仪礼智信作为道德标准的圣人，以前没有过，未来也不可能有。老子“弃圣绝智”的本质意思是，不要用圣人的道德观去治理国家，不要把人的智慧转换成贪婪自私的欲望追求！所以，老子用“无为而治”来告诉后人，要用规律去治理国家，用规律来“管理”人，实现人类文明的高度自治，保护人的高度自律！
老子推广的是人要遵守自然属性道德，也是人在自然中要遵守人人平等是规律，人人遵守规律保护人人遵守大道。反对社会属性道德观念去治理国家，也是用无数法律法规去管理人，带来危害是在法律面前人人不讲道德，导致人与人、人与社会矛盾无数，这才是老子留给后人伟大思想！
如果圣人以道德标准来衡量，那岂不是人人都可以模仿当圣人了！所以圣人传播的是超越常人的思想，传播的是天、地、人三个大道！圣人思想要用天人合一的社会经济分配制度来实现，圣人是后人对前人留下伟大思想的尊称！
老子的无为而治是什么意思
老子的“无为而治”，是源于深刻体悟“道”的精妙后，才能做的到。
而“无为而治”既不是“消极”，也不是“积极”，它就是那样的，自然而然的，如果说是积极或者是消极，这本身也是一种“有为”。
无为而治，说的更多应该指的是按照事物发展的自然规律去做事，而不要人为的妄加干预，太多的人为就是“伪”。
一切事物自有他本来的规律，自有他本来的“自然（自性使然）”，春种、夏长、秋收、冬藏，只要“法于自然”就好。
我们自古留下的这类俗语很多
比如：谷雨前后，种瓜种豆，种瓜得瓜，种豆得豆
简单理解，就是一、在谷雨这个节气前后，你要去种瓜、种豆，那么就会有收获，错过了，那就错过了。二、种瓜只会得瓜，不会得别的，不要妄想。这也符合佛家的因果说。
再比如：若想小儿安，三分饥与寒
但是现在的家庭，生怕小孩吃不饱、穿不暖，吃了再吃，穿了再穿，所以小孩子都讲：有一种饿是妈妈饿，有一种冷，是奶奶冷。
什么是人为干预呢？就是人们利用自己认为正确或科学的后天知识来操作
举个例子，小孩子生下来睡觉都是转着睡的，即自转又公转，带过小孩的都知道，明明睡觉前是头朝这边，早上起来，不知道滚到那里去了，这就是小孩的自然，但是大人担心小孩子摔了什么的，就人为的把他固定好，不能乱动。殊不知，这个睡法是最能与天地磁场合的。
还有，小孩子睡觉都是双手举过头的，这种睡姿是最放松的，身体经络最顺畅的，家长担心小孩子冷到，一定会把他的胳膊放回被窝。
这些都是有为。
