×

攘臂嗔目

行无行,攘无臂,仍无敌,执无兵,这句话怎么理解?道:是真理、是契约、是信仰,是公平;不讲“道”,哪来的“德”儒家做到了吗

jnlyseo998998 jnlyseo998998 发表于2022-10-11 21:59:12 浏览29 评论0

抢沙发发表评论

本文目录

行无行,攘无臂,仍无敌,执无兵,这句话怎么理解

大家好,我是天蝎微醉,感谢头条平台,感谢题主的问题。下面是鄙人的一些愚见,欢迎朋友们指摘一二。

一、寻根溯源找到语句出处

题主的这句话出自老子的《道德经》第六十九章,原文:用兵者言:吾不敢为主,而为客,不敢进寸,而退尺。是谓行无行,攘无臂,扔无敌,执无兵。祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。

二、文言文翻译成白话文

在这里先解释一下大概意思,拥有兵权的人说:我不敢主动发起进攻,而是愿意接受进攻,不敢多占有别人一寸土地,而是愿意退后一尺。这就是道路上没有行军,没有撸起袖子要打架的,扔下自己无敌的高傲,放下手里的兵器。最大的灾祸就是轻敌,轻敌几乎让我失去所有。所以双方兵力相差不大,受到压抑而奋起反抗的一方一定获胜。

三、根据《道德经》作者思想和文章结构理解

《道德经》流传至今,版本众多,注解不太一样。单就本章来说,分歧最大的有两点:一是“扔无敌”,有版本说“乃无敌”;一是“祸莫大于轻敌”,有版本说“祸莫大于无适”。学术上存在差异,是一件再正常不过的事情了,《道德经》成书时间在春秋时期,距离我们太久远了,在历史发展的道路上,难免出现版本问题。我觉得我们不必逐字逐句计较太多,从《道德经》的主旨,老子的思想上去理解就能明白。这一章讲的是用兵打仗,老子是不好战的,他讲慎战,不要轻易发动战争。“行无行,攘无臂,扔无敌,执无兵”中的第一个“行”(读音xing),道路的意思,第二个“行”(读音hang),行伍、队伍的意思。后面的“臂”、“敌”、“兵”三个字,说的也是行军打仗,大家不要忘了这三个字前有“无”字,一个“无”字就将慎战思想表达出来了。

总之,我们解读《道德经》的时候,还是要从老子的思想上出发,才能明白其中的真理。不知道我的看法朋友们是否赞同,欢迎留言讨论。

道:是真理、是契约、是信仰,是公平;不讲“道”,哪来的“德”儒家做到了吗

大家好,我是晨曦小荷,我来谈谈一点看法。如果您赞同我的观点,请点击右上角的红字“关注”我,谢谢!

我个人觉得题主提的问题很好,不过因果顺序可能颠倒了。应该是先有德才能得道。没有德行的修养,纵使道在你眼前来回晃悠,你也会视而不见。人不以礼无以立!正如有句话:弥勒真弥勒,变化千万身;常常现世人,时人自不知。所以能认清道理、通悟大道的人,一定是个功德厚重的人。很多时候行胜于言。言来自行动,又反过来去指导行动。

所以古人有:立德、立功、立言等等之说。如果说“言”就是“道”,那么道一定是通过立德和立功得来的。而不是因为有道才有德,是先有德而悟道。所以你看到了有道的人基本都是有德的人,而有德的人不一定能够悟道。

下面我们就来谈谈儒家做到了道德而字吗?

儒家讲究仁、义、礼、智、信,君、师、父、母、兄。好无疑问,如果一个人真的去按照这些去行为,他一定是个高尚的人。如果一个社会去遵循这些道理,只要与时俱进,那么这个社会一定和谐美满。去把儒家的经典仔细阅读、理解、执行。经、史、子、集融会贯通。没有调查就没有发言权。你会发现真理在某个层面上是一致的。就如同登顶山峰不一定只有一条道路、一个方面。儒家博大精深,就是孔子也曾问道很多位各方面的能人高手,包括向老子问道。文圣之名不是徒有其表。难道我们过去的人和现在的主流学者都是愚昧的人?真的儒家是敞开胸怀,向往真理的探索者。

总结:德道才是正路。不分儒家不儒家,何必有门派的限制?真理不姓什么?真理就是真理,它就是“道”。

如果您赞同我的观点,请点击右上角红字“关注”我,谢谢!

老子说礼是社会祸乱的开始,孔子认为社会祸乱是源于礼受到破坏,那是否要重礼呢

老子说一切都是道的自然而始,道可无常,名可无常。这样就是说道运动不息,无恒常的形态,只遵循自己的生长运动,其它种种只是道自然运动生长而始的延伸,这个延伸也只遵循道的始在发展,延伸在反复淘汰中或存或亡,最后一切都只会留下道自然的支干与道长存,也就是剪支蔓立主脑。所以世上的事都是:战无常法,礼无常礼,没有不变的恒常,只有不变的非常。战以法取胜,当别不与你斗法斗智,你又如何以法胜以智胜?好像现在的战争中,科技武器运用取胜慢慢会代替方法智胜的原则,谁的科技武器运用能全面优胜,谁就将会是最后的胜出者。同样的道理,当世人都不讲礼,你还能以礼来治人治国吗?人心常变,随道动,不以礼治为常,故有法治,德治,贤治,圣治,王治,礼治等等为支蔓之涚,但终要剪支蔓寻求主干,支蔓只是过渡为主干的因素,该剪除消亡的还是会消亡,以道无为而治,从无生有,全有而治。想想什么是没有的,必然会生出来,生有才能解没有和不足造成的问题,开源胜过节流。

上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德《道德经》中的这几句有何深意

天之道取有余俸不足,人之道取不足俸有余。
上德下德当然是人道啦。
上,上层直指皇帝,上德不德是亦有德,国库归上德所有,不用放在家里,享用随意。
下,下层人,下德不失德是亦无德,被层层剥削已经所剩无几了,若再失德怎么生活?