放之四海而皆准的真理（为何说“世间没有绝对的真理”意味着“世间万事万物皆为真理”）

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对于人类来说，宇宙浩瀚无穷，时空变幻是人类难以认知，更不可能完全认知的，因为人类太渺小了，就是地球也只不过是沧天之一粟。

世间没有绝对的真理，因为任何事物每时每刻都在不断变化之中，所谓真理也是会陏着时空变幻及条件的变化而变化的，世间万事万物皆为真理是说存在即为合理，当它消亡了不存在了是因为条件变化了，这是相对的，这也符合事物的矛盾性规律，不知你能否理解呀！

1、早起上班，否则没钱还贷；

2、努力工作，否则被炒鱿鱼；

3、早点回家，否则跪搓衣板；

4、别的都是……扯……淡……！！！

古希腊科学家?‍?阿基米德曾经说过这样的话：“给我一个支点，我可以撬动整个地球?。” 在这里，阿基米德运用的是杠杆原理，即力臂越长需要使用的力就越小。

对于人类的认识，我们也可以套用阿基米德的这句经典名言，即给我一个绝对真理，我可以推导出整个世界。

由于自然界是不连续的，存在着质的变化。因此，我们人类的认识只具有相对性，是不可能获得关于自然界的绝对认识的。

比如，我们人类的认识，在本质上，是借用其所构建的逻辑系统，来予以实现的。

然而，归纳的逻辑方法，受到了自然界不连续的限制?。我们总结的规律或经验，一旦超出了质变的范围，就不再适用了。

比如，即便是太阳?东起西落的规律，也早晚有一天会被打破。因为，地球的自转真在逐渐地变慢。

至于演绎法，需要我们首先提出公理和假说，建立可供演绎的物理机制，使之应用于各种不同的极限情况。

比如，为了解释所有的微观粒子都具有波动性，我们可以假设存在着不连续的物理背景，即存在着由离散的量子构成的物理空间。

因此，演绎法虽然可以不受质变的影响，使我们的认识直接面对整个世界，但是这种方法需要有一个认识支点，即需要有一个最为确定的认识原则，该原则是我们认识世界的最大公约数。

从这个意义上来说，我们人类的认识需要有一个绝对真理，其是我们认识世界的最为坚实的部分。以此为原则，来判断并提出作为逻辑思维起点的公理和假说。

这个绝对真理就是，“自然界是变化的”。

首先，变化具有普遍性。只有变化的世界，才是可以认识的世界，才会使我们的认识具有现实的意义。

此外，变化在量上的守恒性，应用到各种具体的不同情况，就可以使我们获得各种不同的守恒定律，如质能守恒定律和动量守恒定律等。而各种相互作用，也可以归结为空间的对称性破缺，即归结为空间量子的不对称碰撞?。

至于变化的质变，可以使我们理解大千世界的存在，使我们认识到自然界是一个有机统一的世界。一切不同的事物，都可以在一定的条件下，进行相互的转化。

总之，虽然在自然界中并不一定存在着绝对的真理，任何规律都会受到具体条件的限制；然而，就人类的认识而言，“自然界是变化的”，是我们一切认识的出发点。

因此，“自然界是变化的”，就是我们人类自己的绝对真理。凡是违背了这一变化原则的理论或结论，都是错误的，都只是近似的认识。

比如，不存在绝对不变的物理常数，它们都只是关于宇宙演化的物理参量。任何静态的理论，都是不符合实际情况的。

有，马列主义毛泽东思想。虽然对伟人的理论知之甚浅，但我坚信马克思恩挌斯列宁的主义和毛泽东思想是我们党的指导思想，是放l之四海而皆准的绝对标准。

古人用真实真切的感受造字用语，所以靠得住，今天不注实践实际，闭门造车，跟着文体文本走感觉，偷机取巧。