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《赠花卿》的“花卿”是什么意思
《赠花卿》的“花卿”指成都尹崔光远的部将花敬定，曾平定段子璋之乱。卿，当时对地位、年辈较低的人一种客气的称呼。
《赠花卿》是唐代伟大诗人杜甫的作品，约作于唐上元二年（761年）。全诗四句，前两句对乐曲作具体形象的描绘，是实写；后两句以天上的仙乐相夸，是遐想。因实而虚，虚实相生，将乐曲的美妙赞誉到了极度。此诗有动有静，婉转含蓄，耐人寻味。
全诗如下：
锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。
此曲只应天上有，人间能得几回闻。
译文如下：
锦官城每日弦乐管乐杂纷纷，一半随着江风飘去，一半飘入了云端。
这样的乐曲只应该天上有，人世间芸芸众生能得几回闻？
注释如下：
锦城：即锦官城，此指成都
丝管：弦乐器和管乐器，这里泛指音乐。
扩展资料：
第一句“锦城丝管日纷纷”。锦城，即锦官城，成都市的别名。丝，指弦乐器；管，指管乐器。丝管，代指音乐。日，这里是每日的意思。纷纷，形容音乐声络绎不绝。意思是说，锦官城里奏起管弦音乐，一天到晚响个不停。
“丝管”二字点出全诗描写的对象。点明之后，便从各种角度对它进行描绘。先用“纷纷”二字写出其连绵、和谐、化无形的乐曲为有形之物，形象地写出管乐声与弦乐声相互交错、追逐的情景。
第二句“半入江风半入云”。意思是说：音乐的响声一半散入江风中，一半散入云层中。“入江风”，是说声音广传地面；“入云”，是说声音上冲天空。从地到天，到处都传播着音乐的声响。两个“半入”重复使用，造成音律的回环、流畅，与那弥漫宇宙的音乐声正相和谐，具有很深的情趣。
第三、四句，“此曲只应天上有，人间能得几回闻？”意思是说，这样的乐曲只能是天上才有的，人世间有能听到几回呢？古人认为，只有天上的仙乐才是最美妙的。
作者把“此曲”看作是天上的仙乐，这就是极度写出它的不同凡俗；然后，又用人间的罕闻，进一步写出它的珍贵。这两句是在前面写实的基础上，通过想象，从虚处下笔，把“此曲”之美好推到绝伦的地步。虚实结合，互相照应，完美地表现出了乐曲的精绝。
全诗四句，前两句对乐曲作具体形象的描绘，是实写；后两句以天上的仙乐相夸，是遐想。因实而虚，虚实相生，将乐曲的美妙赞誉到了极度。
杜甫赠花卿第二句为何不与一、四句押韵，此诗妙在何处
为了回答问题，先将该诗转录如下：
《赠花卿》
唐～杜甫
锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。
此曲只应天上有，人间能得几回闻。
题主你已经用搜韵软件查找出来杜甫《赠花卿》一诗的韵脚：纷 云 闻 同属于《平水韵》十二文韵部：
却又提出：该诗第二句为何不与第一，第四句押韵？你的理由是：本人写诗习惯用普通话四声韵。既然你写诗用汉语拼音四声韵，杜甫《赠花卿》一诗的韵脚：纷 闻 云也同属《中华新韵》的九文韵部。
哪，你为何会感觉该诗第二句不与第一，四句押韵？我分析，你是把第二句韵脚云的韵母un，与第一，四句韵脚纷 闻的韵母en就行比较后，感觉第二句与一，四句韵脚的韵母不一样，怎么会押韵啊？！
是啊，韵母un与韵母en的字怎么会划分在一个韵部？这只能找编制《平水韵》，《中华新韵》的人。我们作诗押韵只能照此办理。
如果究其所以然，我粗浅的认知是：韵母是由韵首 韵腹 韵尾组成。同一韵部的字一般是韵尾一样，如云的韵母un,韵腹是u,韵尾是n ; 纷，闻的韵母是en，它们的韵腹都是e,韵尾都是n。虽然，云 纷 闻的韵腹不同，但，它们的韵尾都是n。当然，不仅韵尾要相同，韵腹也要基本相同。是否韵尾相同，韵腹也基本相同的字就可以划在一个韵部？不是的！还要根据这个字的声调，平 上 入划分三个部。也就是把韵尾相同，韵腹基本相同的字划为一组，再按照字的音调划分为三部。这也就是写近体诗，为什么要用《平水韵》韵书。106个韵部，9800多个字，搁谁，谁也记不住。至于《中华新韵》基本与汉语拼音吻合，所以，逐步被诗词爱好者接受。
综上所述，题主的第一个问题就基本明确了，就是不能简单的用汉语拼音的韵母是否一致，判断韵脚是否押同一个韵部。
至于题主的第二个问题：此诗妙在何处？只要会百度的人，都可以查找到答案：就是借诗劝谕花卿（花敬定）不要居功自傲，僭越礼制，唐的礼乐按等级划分，有严格规定。从诗中可以看出花卿是僭越了：此曲只应天上有，人间能得几回闻。第二个问题就无需再展开赘言了。
希望我的回答能帮你解开困惑。
赠花卿古诗诗句意思
《赠花卿》是唐代杜甫的作品，每句诗词的意思如下：
“锦城丝管日纷纷，半入江风半入云”，意思是：美妙悠扬的乐曲，整日地飘散在锦城上空，轻轻的荡漾在锦江波上，悠悠地升腾进白云之间。
“此曲只应天上有，人间能得几回闻”，意思是：如此美妙音乐，只应神仙享用，世间的平民百姓，一生能听几回？
扩展资料：
此诗约作于唐肃宗上元二年。花敬定曾因平叛立过功，居功自傲，骄恣不法，放纵士卒大掠东蜀；又目无朝廷，僭用天子音乐。杜甫赠此诗予以委婉的讽刺。
在中国封建社会里，礼仪制度极为严格，即使音乐，也有十分分明的等级界限。根据《旧唐书》记载，唐朝建立后，高祖李渊即命太常少卿祖孝孙考订大唐雅乐，“皇帝临轩，奏太和；王公出入，奏舒和；皇太子轩悬出入，奏承和”，这些乐制都是当朝的成规定法，稍有违背，就是紊乱纲常，大逆不道。
