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有人说事事要留有余地，有人说应该尽善尽美，到底应该怎么做
办事留有余地，这恰恰就是中庸之道所倡导的尽善尽美。
尽善尽美最早或许是孔子的发明。孔子看尧舜时与周武时的音乐时，评说一个是尽善尽美，一个是尽美未尽善。这种美学思想，表明既要重视艺术的形式美，更要注重艺术内容之善。
理想与现实的尽善尽美，不能偏颇。太理想化而抛弃现实时，就变得虚拟化了，就会愤世嫉俗。太现实而抛弃理想时，就变得功利了，就会只顾眼前利益，得到的终将是短暂的欢愉。从来就没有一种现实能够满足人类的要求，人类欲望的沟壑永远难以填满。
办事不知道中庸，不是尽善尽美。或许有人以为，那些出了名、升了职，赚了钱的成功者，他们的人生光彩四射，炫人眼目，风光体面，令人艳羡，这就是人生中的尽善尽美。殊不知，越是出人头地，越是应该学会低调做人。
因为，在这个世界上，谁都没有条件和资本把风头出尽，把风光占尽，把丰彩夺尽！如果你想试图占尽这一切，你就会付出代价。
中庸就是做人要外圆内方，大智若愚；做事要深浅有度、中正平和，刚柔相济，恰如其分。为人处世做到中庸的度，才能周旋有术，游刃有余。
违背了低调做人的规则的最大害处，就是因树大招风而招至诋毁和劫难，以致前功尽弃，无以自保，这是多么不明智啊！就像影视界的大明星们的逃税门事件一样，他们的人生顶多就是一个尽美未尽善。还有那个实话实说的先锋战士，也堪称一个尽善未尽美的楷模。
办事留有余地，是一种真善美。面对这个云谲波诡的世界，有时候需要低调做人，低调蓄势，藏巧于拙，回避锋芒，以退为进，才能在社会舞台上演好每一个角色，在人生的旅途中走好每一段路。留有余地是一种真，真在低调蓄势，真诚待人；留有余地是一种善，善在成人之美，真善无迹；留有余地是一种美，美在共享多赢，皆大欢喜。
把事做满，并非尽善尽美。古人信奉“满招损，谦受益”，因而最早的座右铭原本是一个叫欹器的器皿，这个器皿空了就倾斜，若装上水，满了就翻倒，不空不满就端正。古人将欹器置于座右，以警戒自己不要自满。做人只有谦虚沉稳的姿态，才会有尽善尽美，谦虚得识，自信护志，谦虚有如成熟的稻穗才会弯腰，沉稳有如企鹅的沉潜才会厚积薄发。
办事不知“礼”，就不是尽善尽美。礼就是礼貌、礼节，是文明的标志，是行走于社会畅通无阻的通行证。礼貌是人类社会生活中必须遵守的行为准则。古人推崇的恭、慎、勇、直是为人处世四字诀美德，但同时必须用礼字来中和才算得上完美。孔子说:“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。”脱帽在手，世界任你走。有礼节不一定总能为你带来好运，但没有礼节却往往使你与幸运擦肩而过。
北京八王坟有什么故事
八王坟是北京一处比较有名的清代王爷坟墓，墓主人为清太祖努尔哈赤的第十二子英亲王阿济格。八王坟自民国起便屡遭偷盗，如今真正的八王坟早已不见踪影，但地名却保留了下来。
说到八王坟，就不得不提到墓主人阿济格
（八王坟墓主人：英亲王阿济格）
阿济格，出生于明万历三十三年（1605年），是清太祖努尔哈赤第十二子，与十四子睿亲王多尔衮、十五子豫亲王多铎都是大妃阿巴亥所生。
英亲王阿济格是清朝初期有名的将领，能征善战，勇猛无比，一生战功显赫，曾随父兄从征察哈尔、喀尔喀、朝鲜，在与明朝爆发的宁远之战、锦州之战、广渠门之战中都立下了战功，是后金乃至于清初的一员骁将。
顺治元年（1644年）阿济格跟从摄政王多尔衮联合明平西伯吴三桂，在山海关之战中大破李自成的大顺军，清军挥师入关，清世祖福临移都于北京城，同年阿济格晋封和硕英亲王，在诸王中排位第八。清朝定都北京后，阿济格奉命率军自山西入陕西追击李自成，连克四城，迫降三十八城，李自成败窜至湖北九宫山。顺治五年（1648年）阿济格被任命为平西大将军，平大同总兵姜镶之乱，屠城毁池，大胜还师。
（颇有野心的英亲王阿济格最后被逼自尽）
顺治七年（1650年）十二月，摄政王多尔衮猝逝，一向颇有野心的阿济格要效仿多尔衮，谋夺大权继任摄政王，结果事败遭幽禁，其子劳亲被革去王爵，降为贝子。但阿济格幽禁期间仍不思悔改，于监房内私藏大刀，暗掘地道，放眼要火烧监房，其狂暴无礼令顺治帝和诸王惊骇，如此悖乱至极，留之恐为后患。顺治八年（1651年）十月，顺治帝下旨，赐英亲王阿济格和其子劳亲自尽，削其宗籍。阿济格死后被埋葬于通惠河畔一处荒凉之地，这就是后世所说的“八王坟”。
阿济格在清太祖努尔哈赤诸子中排行十二，他的坟墓却为何又被称为“八王坟”呢？这其实是因为阿济格在清朝初期开国诸王的排序中就是“八王”，是较早被封为亲王的皇室贵胄。
屡遭破坏的八王坟
（如今的八王坟早已是原址难寻）
身为清太祖第十二子，英亲王阿济格被赐自尽后，其墓葬原本是比较寒酸的。康熙皇帝继位后，对这位皇叔祖还是比较同情的，阿济格为清朝入关，乃至于定鼎天下做出了非常重要贡献，是主要的开国功勋，因此，康熙皇帝在位期间，不仅为阿济格重新盖棺定论，还对他的墓葬做了一定修缮。清高宗乾隆十一年（1746年），朝廷下旨重修八王坟，有了宫门、享殿、宝顶、墙圈、驮龙碑，正坟、土坟主次分明，更有“东衙门”、“西衙门”之别，八王坟的占地面积扩大到67000平方米，规模远胜于前，这也凸显出了阿济格在清朝皇室中与众不同的地位。
不过，英亲王阿济格的墓因为位置偏僻，又没有官府派人管护，因此自道光年间起，便屡遭盗挖。辛亥革命后，随着清朝的灭亡，分布于北京各地的清朝王爷墓也难逃一劫，八王坟的宫门、享殿被人拆除，卖作砖瓦木料，整体的地上建筑遭到严重破坏。日伪时期，八王坟多次被盗，其中受损最重的便是埋藏着最多殉葬品的“东衙门”，几乎是被洗劫一空。到了解放初期，早已无人问津，乱草丛生的八王坟变的更加破败不堪。
现状：八王坟已不见，空留地名
（高楼林立的八王坟地区）
作为清朝规模最恢弘的王爷墓之一，八王坟的境况令人唏嘘。1950年，原北京财经印刷厂搬迁至通惠河一带，征用了“东衙门”地皮，五年后又转让给葡萄酒厂，而正坟和“西衙门”则作为经济生产用地被其他单位征用，随着不少工厂扎根于此，八王坟一带很快便成了居民区。随着长安街向东西两侧延长，原本人迹罕至的八王坟地区，凭借作为北京核心区域的优势，自然是被牢牢地定在了北京交通网的主干线上，成为家喻户晓的地名。
1965年，受极左思潮影响，八王坟一度被改名为“建光东里”，直到1977年才恢复原名。现如今的八王坟，早已经成了北京中轴线的一部分，以大望桥（立交桥）为核心，西接建国路，东启京通快速路，南北纵贯西大望路；地铁（1号线）和数十条公交线路穿起八王坟与京城各地的交通脉络，在寸土寸金的北京核心区域，原本备受冷落的八王坟地区也到了大规模的开发。进入二十一世纪后，以八王坟为中心的区域相继建起了SOHO现代城、蓝堡国际中心等一系列高楼大厦，令这里成为令房地产界垂青的黄金地段，而原来历史上曾经真正存在过的“八王坟”，却因为早已不存在几乎被人们遗忘了。这真的是八王坟已成历史，空留地名，让人们还记得这里曾埋葬着一位清朝的王爷。
为什么说话要留有余地
我来回答这个问题。
古人曾这样说：“处事须留余地，责善切戒尽言。”就是说，我们为人处世，应当给自己和他人留有一些回旋的余地，切不可把事做尽，把话说绝。
这是一种人生哲学。真正聪明的人，都会思前想后，说话做事皆留有余地。
世事多变，要给自己留有转圜余地
这是发生在我身边的一个真实故事。尽管这个故事并不多么光彩。
我的一位老领导遭到顶头上司的无情打压，被贬到一个偏远的单位当负责人。这时候原来和他不错的人对他的态度便出现了分化。其中最明显的有两个人。
一个原来是他的下级，因为突然得到重用，官职一下子超过了老领导。他和老领导原来因为有些矛盾，现在看到老领导成了他的下级，走了厄运，便扯气高扬起来。他到老领导所在单位视察工作，故意摆架子，装模作样，还说了一些训斥老领导的话和做了一些过分的事。但是他万万没有想到，世事弄人。没有多长时间，老领导翻身了，官职突然提升，而且居他之上。这一下他就惨了，几乎没有被老领导给整死。
另一位却与其相反。这个人很是圆滑。他原来也是老领导的下级。当他看到老领导被贬后，不但没有疏远老领导，反而还不断去看望他，并帮助老领导分析形势，为其在政治上翻身出谋划策。后来老领导高升了，当然没有忘记他。他后来官至高位，晚年幸福。
这个真实的事例告诉我们，人说话办事瞻前顾后，凡是留有余地是多么重要。
政治上的事情如此，感情上的事情也是如此。
我从报章上看到过这样一个故事：有一对异地恋情侣，彼此都很爱对方，却又总为一些事情争吵不休，关系一度十分紧张。
一天晚上，他们又吵了起来。起因是女孩下班后与同事聚餐，喝了点酒，而她因为怕男友多想，没有提前报备。
男友发消息来问她晚上吃的什么，她想了想还是决定坦白，就说了聚餐的事。男友怪她没有提前说，她解释是怕他误会，两人就此争吵起来，而且越吵越严重。
女孩说：“既然你不信我，就别再找我！别再管我！”
男友说：“既然你这么烦我，那我再也不打扰你了！”
女孩说：“行。”
男友半天没说话，过了一会儿又发信息试探道：“那你把我拉黑吧。”
女孩心想，我才不拉黑，拉黑你就找不到我，到时还得我先找你，那样我岂不是就被动了？
于是，女孩说，吵架就拉黑，我没那么幼稚。
男友知道，女孩这是在给他台阶，也是在给他们关系留余地。只要他说几句好话，此事也就能翻篇了。
果然，男友说了几句软话，两人就和好如初了。
所以，人，切莫在感情冲动的时候说绝话，做绝事。适当留有余地，即是为了对方，也是为了自己。
现实当中有三十年河东，三十年河西的经典案例吗
三十年河东，三十年河西，现实中是有的事情， 过去生产力低下，发展就业门路少，一个人要发达，必定要经过漫長的磨励拼搏，耗日较长，一转眼30年就过去了，现在各行各业兴旺发达，只要勤奋肯专心，用不了30年就会发生天翻地覆地的变化，有“士别三日，刮目相看“之感！让你感叹、惊讶、不相信这是真的一样，往往怀疑这是怎么发达的，甚至会相信起命运来。
还能记起当初斗地主，打土豪的一段历史吧，地主家的财产被分割，土地归公，有些地方不懂政策，借助风向，不但没收了人家财产，对人身也造成了攻击伤害，某场面，地主家的人被赶了岀来，时值冬天，寒风凛冽，一家老小站在外面，瑟瑟发抖，你推我搡，大人埋头，小孩大哭，屋内翻箱倒柜，惊叹！骂声，破坏打砸声、不绝于耳，不顾孩子哭声，同伴也一脚一脚踢着“地主崽子“，看着他们的遭遇，都想着，这辈子是翻不过人身了。
改革开放了，第一批做生意，办厂、种果树、外出创业的好大一部分都是“地主家崽子“，甚至有的考上学，岀来工作，干什么的都有，放眼农村看去，那些踢过“地主崽子“的人还是那么穷，甚至子孙后代几乎没啥变化，还在哪里优越化肥撒的情况、亩产多少斤。而人家早已外面楼房、车子、票子一应俱全了，于是有人感叹！“三辈还祖“这是命啊！其不知，经过磨难和打击的人是励志的，总会岀人头地。这是典型的三十年河东，三十年河西的例子。
有句俗话说“量老不量小“，说话要留有余地，尤其是对小孩和少年人，有些人则犯过原则性错误，某小孩家贫如洗，父母早亡，十几岁时受尽饥寒，是人讥笑的工具，同伴练手的道具，八九十年代，无劳力吃尽了苦头，不光面黄饥瘦，衣衫褴褛，最重要的是不善言辞，跟个哑巴似的任人践踏，在人不知觉中消失了，人都己为流浪早死了。
某天，村内来了豪车，左拥右环的来了位富商，给村支书说投资建校，明眼人看岀来是那位流浪少年，远远的看着就让人眼红，有些当年挖苦讽刺的感叹道:“把这人变成啥样了，真是好世道″，岂不知人家外面多年打拼的心酸，不是人改变了时代，而是时代改变了人。总之，三十年河东，三十年河西是存在的，但属于励志的人。
