本文目录
- 亲情之间最好是以什么样的状态体现
- 女生被追时最反感哪些事
- 《落梅》一诗，这是刘克庄咏物寄情的上乘之作，通篇不着一个“梅”字，那诗中梅花何在
- 被中国人奉为至宝的“中庸”，难道仅仅指“中间”和“平庸”吗
- 苏轼的《水龙吟.次韵章质夫杨花词》中，一池萍碎是什么意境
- 你们有没有发现，研究生和导师的关系很微妙，有时候导师好几天都不回消息，有时候他（她）心情好，立马秒回
- 有人说“做人的最高境界是，始终不卑不亢”你认同这句话吗为什么
亲情之间最好是以什么样的状态体现
亲情之间的关系应该，相互理解包容，经长走动有事共议，尽力而为。说真心话，办实事，别人的事也是自己的事，和睦相处，团结齐心协力就是力量。
女生被追时最反感哪些事
谢邀！首先我虽然是个男生（呸，太不要脸了，居然用男生称呼自己，应该是说是个中年猥琐大叔才对），但是我觉得自己挺有资格来回答这个问题！
为了让大家能够更明白，我就只好豁出去这张老脸，把自己的亲身经历讲述给你们听！
初中时，一直暗恋隔壁班的一个女生，后来经过深思熟虑，我大胆的做出来一个举动，当时正是流星花园的兴起（我擦，暴露了我的年龄），里面的各种浪漫让我信以为真，一大早晨，穿上我那件自认为很叼的F4半袖，去她们班给她送早饭，通着她们全班人的面，我从身后拿出了我为她精心准备的牛肉大葱馅包子，向每一个求婚现场一样，我单膝跪地，举起那大肉包子大声的喊出：做我女朋友吧！然后的事，不想说了，反正她哭了，我也哭了，她哭是因为让她丢脸了，我哭不光光是因为心疼，除了心疼被她扔掉的拿几个包子，更是因为他哥哥们雨点般落在我脸上的拳头。
后来我才明白不能太自信，从那以后便吸取了教训！
上了高中后，我们班级出现了一个让我梦寐以求的那种女生，当时就有了想追她的冲动，但一想到初中时的事情，干脆放弃了，不是怕挨打了，年龄大了，怕伤自尊。我坐在班级的最前排的最中间，自己一个座，她坐在我的右手后一排，老师几乎看到不到我的任何动作，因为我的桌子和老师的讲桌是挨着的，正所谓“最危险的地方就是最安全的地方”果然没错，在“敌人”的眼皮子底下才是最安全的，借着这个最有利的地形，我每天就是趴在桌子上，回过头去着她，一看就是十多分钟，如果自习课我能看上一节课，而她呢，很少能与我的眼光撞上，就这样，半年过去了，突然没有了最初的感觉，寒假来了以后，我不在去看她，而是专心致志的....不是学习，是专心致志的看起了我的小说，直到一次的自习课，我突然回头，让我从心到头像被电击了一下，她趴在桌子上像我看她一样的在看我，眼神里透漏出了太多的含义，一个冷战，又想起了初中的事，不要自作多情，就这样我转了回去，慢慢的我发现，她每天都在重复着在做这件事，想我当初看她时一样的执着。又是半年过去了，从此后再也没有了机会，我们分班了，从那以后也就彻底的对她死了心，虽然每次碰到都会相互一笑，但是我明白也就是剩下那一笑了。直到毕业，填志愿时，又一次的相遇，而这次与以往不同的是，我们都停下了脚步，也没有再互相的那一笑，而是看着对方，刹那间，这高中三年被我埋在心里的那份感情，全部涌了上来，我忘记自自尊，忘了一切，只想在这最后一面告诉她我一直喜欢着她，可当我刚要开口的时候，她递给我了一张折叠好的千纸鹤，头也不回的走了。我的心凉了，同时也庆幸自己没有说出口，保留住了那最后在她面前的自尊。我垂头丧气的摆弄着千纸鹤，突然发现了里面竟然有字，我双手颤颤巍巍的将它打开，看到的一句话，让我的眼泪犹如泉水般涌了出来，无法控制 ：也许这就叫刻苦铭心的爱吧。
这件事让我明白了如果爱，就要勇敢的去表白，不要因为怕丢了面子，让自己后悔一生！
这两件事就是我的亲身经历也同样是我对问题的回答，有的人可能没有看明白我要讲的是什么，那我就告诉大家，男生追女生时，如果女生同时喜欢男生，那么在她的眼里，你就没有任何让他反感的地方。如果讨厌对方，无论你怎样去做，她都会反感！
什么也不要想，喜欢就是喜欢，做最真实的自己，勇敢的去追求你心仪的女孩！
《落梅》一诗，这是刘克庄咏物寄情的上乘之作，通篇不着一个“梅”字，那诗中梅花何在
任何艺术都忌讳直白，诗歌也是这样，其“咏物诗”更是这样。诗人托物言志，借物抒怀，但力避在诗中直接提及所咏之物，唯含蓄才能蕴藉，唯深婉更易感人。那么，诗人又如何来表现所咏之物？咏物必须抓住所咏之物的某一方面特点，咏物是手段，抒怀是目的，要把自己某种情怀很好的借助所咏之物表达出来，就需要把物写到位，穷形尽相，曲尽其妙，但就是不要直接提到所咏之物。
这首诗是刘克庄早年在建阳任上的一首感怀之作，这首《落梅》算得上是咏梅中的杰作，值得一提的是刘克庄咏的是落梅，并因此惹祸上身。
刘克庄属于江湖派诗人，力主抗金收复失地，而南宋基本国策是主和，长期以来主要是投降派当政，刘克庄、辛弃疾、陆游、张孝祥、张元干等这些慷慨激昂的主战者必然不能得志，不被重用。不平则鸣，他们在诗歌中难免流露出来一些不满情绪，甚至嘲讽言辞，有人会因此获罪，甚至丧生。北宋苏轼的“乌台诗案”就是文字狱的典例，南宋刘克庄的“梅花诗案”可与并立。
刘克庄诗中“东风谬掌花权柄，却忌孤高不主张” 一句，被言官李知孝指控为“讪谤当国”，宰相史弥远下令严惩，年仅二十三岁的刘克庄被一贬再贬，一致坐牢十年。
刘克庄耿直孤傲的特点很像刘禹锡，也是心中不服，活到八十三岁，写下梅花诗一百多首，出狱后一首《病后访梅九绝》更是强烈的表达了自己的愤慨之情。“梦得因桃数左迁，长源为柳忤当权。幸然不识桃与柳，却被梅花误十年。”
知人论世，了解了刘克庄，我们再来看这首诗是如何写落梅的。
《落梅》 刘克庄
一片能教一断肠，
可堪平砌更堆墙。
飘如迁客来过岭，
坠似骚人去赴湘。
乱点莓苔多莫数，
偶粘衣袖久犹香。
东风逻掌花权柄，
却忌孤高不主张。
“ 一片能教一断肠，可堪平砌更堆墙。”一片飘落的梅花足以引起人们的伤感，令人伤心欲绝，“可堪”就是岂堪，怎能忍受的意思。一片落梅伤心欲绝，面对填平台阶，堆满墙角的一地落英，更是情何以堪。
“飘如迁客来过岭，坠似骚人去赴湘。”花瓣离枝，风中飘摇，就如同离开京城被贬谪岭南的迁客；那纯洁芳香的花瓣坠落泥土之中，让人不免想到高贵的三闾大夫，不容于世，投江而死。汩罗江是湘江在湘北境内最大的一条支流，所以诗人有如此之说。
“乱点莓苔多莫数，偶粘衣袖久犹香。”那飘落到阴暗潮湿处的梅瓣，散落在青苔之上，数也数不清。有落瓣侥幸粘在了衣袖上，她那幽幽深远的清香久久都不会散去，可惜这样的机会太少了。
“东风缪掌花权柄，却忌孤高不主张。”东风掌管着百花的生杀予夺的权利，他巡视百花，忌恨梅花的孤傲高洁，不喜欢她长久的绽放枝头，对她痛下杀手。让东风掌管百花真是用“神”不当，大错特错。
整个诗中不提落英，更不提梅花，含蓄深沉，把落魄不被重用文士的苦况和对现实的不满表现得形象生动。对当权者的不满，嘲讽其嫉贤妒能真是酣畅淋漓，但也因此惹祸上身。
被中国人奉为至宝的“中庸”，难道仅仅指“中间”和“平庸”吗
中者成立也，成功也，或用正中把心喻之。过之不及，左右相倚，偏离之意。，都是失败，庸者，凡生成，功就，皆如此，常道。
断卦用中庸一理贯通始终。
苏轼的《水龙吟.次韵章质夫杨花词》中，一池萍碎是什么意境
首先介绍一下苏轼创作这首词的背景，苏轼被贬黄州，一日读到朋友章质夫的佳作：
水龙吟·杨花 章粢
燕忙莺懒芳残，正堤上柳花飘坠。轻飞乱舞，点画青林，全无才思。闲趁游丝，静临深院，日长门闭。傍珠帘散漫，垂垂欲下，依前被、风扶起。
兰帐玉人睡觉，怪春衣雪沾琼缀，绣床渐满，香球无数，才圆却碎。时见蜂儿，仰粘轻粉，鱼吞池水。望章台路杳，金鞍游荡，有盈盈泪。
苏轼非常喜爱，一时兴起，次韵（按照原韵）写了水龙吟·次韵章质夫杨花词：
似花还似非花，也无人惜从教坠。抛家傍路，思量却是，无情有思。萦损柔肠，困酣娇眼，欲开还闭。梦随风万里，寻郎去处，又还被莺呼起。
不恨此花飞尽，恨西园、落红难缀。晓来雨过，遗踪何在，一池萍碎。春色三分，二分尘土，一分流水。细看来不是杨花，点点是、离人泪。
接着我们赏析这首词，这首词远超章质夫的原词，王国维在《人间诗话》里评论说：
“东坡《水龙吟》咏杨花，和韵而似原唱。章质夫词，原唱而似和韵。才之不可强也如是!”章词是直接描写杨花的情态，虽刻画细腻，采用了对比、烘托手法，尽态极妍，描写杨花随风飘洒传神，并用典抒怀，借杨花飘零之态抒离人之思，是古诗词是常见的立意和写法。苏东坡以写豪放词闻名天下，实际上作为一个艺术风格多样化的词人，他也能写出婉约之词，这首词难为了苏轼，因为他要严格遵循章词的韵脚，又要走出章词正面描写重写实咏物的路子，这首词用尽东坡的才情，他另辟蹊径，从虚写杨花入手重在抒情，整首词显得空灵、飘逸，令人耳目一新，成为他的名篇佳作，古往今来写杨花的经典之作。这首词表面上是写杨花，采用侧面描写的手法虚写杨花，实则借杨花喻思妇，借思妇写词人自己被贬黄州的人生际遇。
词的上片写景，起笔不凡，抓住了杨花不显眼的特点，侧面描写杨花（柳絮）飘零，飞舞之态。你看杨花，名为花，它很像花又不像花，尽管天下惜花之人众多，杨花却无人怜惜，任凭它飘起坠落。杨花本身是柳絮（长着白绒的柳树种籽）没有花的艳丽和香味，所以非花；“杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞”，但它随百花一样飘飞在春天，也有花的深情，故又似花。下面几句，宕开一笔，似写杨花，更似写思妇，它离开树枝，飘零在路旁，看是无情，却飞花有意。嫩绿的柳条拂坏了柔情愁肠，细长的柳叶扑面而来，让人睁不开眼睛，也不想睁眼醒来。惟愿柳絮随风把远方的心上人寻觅，酣睡时做着这样难得的好梦，却又被可恼的黄莺儿的啼鸣声，把奴从梦中惊醒。这句与“打起黄莺儿，莫教枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西”的唐诗金昌绪的《春怨》意思相似。这里把杨花和思妇交织在一起，分不清是写杨花的遭遇或是思妇伤感的情绪，感时惜春之景溢于言表。
下片开始抒情，不恨杨花飘落，花谢花飞那是自然规律，不可挽留，只是怨恨西园，不善待落花，随意把它丢在一池春水中，难以收拾，掩埋香丘，落红枯萎，难以复原，更可怕的是经过了夜雨的摧残，第二天早晨出门一看，满满一池，星星点点的绿萍，那原来是昨日杨花的化身。如果非把飘满柳絮的春色分为三份，那么两份（柳絮）化作了尘土，只有一份（柳絮）坠入了流水。细细看来，那分明不是柳絮，点点滴漓，而是离人伤心的泪珠啊。词人借花喻人，托物言志，尽情地抒发了自己的欲说还休的感伤。花谢就意味着春天的离开，好花不常开，好景不常在，更可怕还要经历风雨的摧残，难以再次回到枝头。苏轼少年得志，结果“乌台诗案”，因言获罪，被贬黄州，身陷囹圄，差点死去，身世如杨花飘落般惨淡，“持中云中，何时遣冯唐”，何时能东山再起，官复原职。
特别是“一池萍碎”的意境，可谓借物喻人，与前面的“抛家傍路”和后面的“春分三色，二分尘土，一分流水”相呼应，虚实相间，妙趣横生，耐人寻味，古往今来为人称道不己。何谓萍碎？作者《再和曾仲锡荔枝》诗自注：“飞絮（即杨花）落水中，经宿即化为萍。杨柳化萍不符合科学，文学创作不应拘泥真实的物象，为了抒情需要，可以感性的认知事物，科学求真，艺术唯美。“柳”是中国古典诗词中的重要题材和独特的审美意象，经过上千年的文化积淀，“柳”成了诗情、诗意的化身。柳者,留也，“柳”“留”二音相谐,因而古人就有“折柳“相留之举，表示情真意切的惜别之情。比如李白的诗“杨花落尽子归啼”“曲中应是闻折柳”，《诗经》“昔我往矣，杨柳依依”。又杨、柳同科异属，故古诗文中二者常常通用，柳可称杨者颇多，柳花、柳絮作杨花、杨絮。诗人们通过“杨花”意象的设置融入了自己的思想情感，借柳之形色、柳之姿韵，寄寓羁旅人生的漂泊不定，被贬黄州身世的哀叹，宦海沉浮、人生无常的感慨。结合苏轼的身世，不难理解思妇的形象其实寄托苏轼自己的感伤。东坡少年得志，20出头考取“百年第一”的制科三等，其文才深得神宗青睐，评价甚高，说李白无苏轼学识。初为凤翔签判，38岁为密州太守，可谓官场得意，但好景不长，因反对王安石过于冒进的“新政”，在诗中议论朝政，被人捕风捉影，断章取义曲解，被文字狱所害，“乌台诗案”几置之死地，坐牢138天，后被贬黄州，东坡开荒，以解一家饥谨。离树的杨花落在水中，经夜成萍，根本不可能再回枝头变回原来的模样，而且是揉碎的、满池的萍，足见交织着伤春之哀，离别之恨，身世之苦的愁绪之深重。那哪是“一池萍碎”，分明是我苏轼无边的哀思，满眼的泪水，一颗揉碎的心，令人愁肠百结，肝肠寸断。
你们有没有发现，研究生和导师的关系很微妙，有时候导师好几天都不回消息，有时候他（她）心情好，立马秒回
与导师相处的怎么样，完全在这个老师的人品。我读研的时候导师也干过许多奇葩事儿。我帮他修手机，报账，帮他孩子买教科书，管理教研室财务和采买，组织师弟们装修教研室……。按理说我是属于导师比较信任的学生，但是他指挥我干事儿的时候依旧会用延迟毕业，答辩不通过之类的话来要挟我。其实，我本来处于对导师的尊重，帮他处理一些生活上的小事儿都完全不在话下，但是，将这个事情和我读研挂上钩难免让人觉得心里不舒服。
读研的两年半时间里，每天早上我们七点半必须到达教研室，晚上十点才准离开，没有寒暑假，过年只休息七天，接各种课题，写很多论文，横向纵向课题都不放过。真正的矛盾激化在于，我们为了顺利毕业，必须在A类核心期刊上发表一篇自己为第一作者的文章，结果文章发表后，导师拒出版面费。当时每个研究生培养都是有培养费的，我们在读研期间开展的相应课题也没有收到任何报酬，这样仍在版面费上为难我们，让大家难免怨声载道。
为了毕业，一切都只能忍耐，顺利毕业后，我只是过年发个短信给他拜年，但再也没有见过他了，其实一般情况下，研究生和导师应该早就超越了师生情谊，但是因为导师的处事让我们不愿意再跟他有过多的交流。近两年出了很多研究生因为导师压榨轻生的新闻，回想起我的研究生生涯，真是感谢自己心够大，也感谢同门师兄弟的守望相助和开解。研究生生涯只是漫长人生很小的一部分而已，所以，不要太在意细节了。真的没有什么大不了。
有人说“做人的最高境界是，始终不卑不亢”你认同这句话吗为什么
不卑不亢，是为人处世的一种态度，不是最高境界。对于强者来说，不卑容易，不亢难。对于弱者来说，不亢容易，不卑难。难就难在需要巨大的勇气面对，做到一种宠辱不惊的沉稳境界，这不是硬挺出来的，装出来的，而是一种内心的自然流露，强者自有一种厚积而薄发的沉潜态势，如成熟而自然弯腰的稻穗，弱者自有一种傲骨磷磷，如梅花傲霜斗雪的大无畏精神。
不卑，是审视自己弱势的一面，不让内心封闭而开放，开放就能摆脱情绪的牵制，最有效的释放力量，让内心强大起来，有了自信心，就能源源不断地汲取生命的能量，勇敢地去跨越障碍。
不亢，是正确对待自己强势的一面，做到锋芒而不显露，强劲而不张扬。时刻保持谦恭的低姿态，这看似消极，其实是一种积极进取的精神，能以退为进，以柔克刚，能避开无谓的纷争或意外伤害，更好地保全自己，发展自己，成就自己。
为人处事是以道德为基础的，所谓立世德为先，德行比才能更重要。好德之心是可以培养的，等培养得纯熟了，有了“忠、孝、仁、爱、礼、仪、廉、耻”之德，做到好德如好色般自然流露时，就是为人的最高境界。而不卑不亢只是为人的一种态度，态度恭顺与不恭顺未必是德，正如孔子所说的:“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。”
