本文目录
《世说新语》是什么内容
《世说新语》是一部集故事性、趣味性、哲理性为一体的笔记体文言文小说。是中华传统文化的宝库。
《世说新语》全书原八卷,今传本皆作三卷,分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六门。记述了自汉末到东晋近三百年间名士贵族的逸闻轶事,主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。全书共一千一百三十则,每则文字长短不一,有的数行,有的三言两语。鲁迅曾评曰:“一部名士的教科书。“
《世说新语》语言简约传神,含蓄隽永。有许多广泛应用的成语便是出自此书,例如:难兄难弟、拾人牙慧、咄咄怪事、一往情深、卿卿我我,等等。还有一些金典语句,例如:
1.小时了了,大未必佳。【译文】小的时候很聪明伶俐,等长大了后不一定才能过人。
2.损有余,补不足,天之道也。【译文】劫富济穷,这是天理。
3.褚季野虽不言,而四时之气亦备。【译文】褚季野虽然口里不说,可是心里明白是非,正像一年四季的气象那样,样样都有。
4.本是同根生,相煎何太急。【译文】豆子和豆萁本是同根所生,却要用豆萁来熬煮豆子,这样的煎煮何必太急呢?比喻骨肉兄弟不要相逼太狠。
5.势利之交,古人羞之。【译文】以权势与利害关系为考量而结交,这是古人以之为羞耻的事。意在强调结交应重感情,以志向、情趣的一致为基础,而不应该带有功利主义的色彩。不然,就亵渎了结交的真义。
6.贫者,士之常,焉得登枝而捐其本!【译文】贫穷是读书人的本分,怎么能做了官就丢掉做人的根本呢!
7.虚谈废务,浮文妨要。【译文】空洞无物的谈话会荒废掉政务,浮华而不实际的文章会妨碍国家大事。
8.大人岂见覆巢之下,复有完卵乎?【译文】父亲难道看见过打翻的鸟巢下面还有完整的蛋吗?
因此,《世说新语》对后世有着十分深远的影响,不仅模仿它的小说不断出现,而且不少戏剧、小说也都取材于它。
《世说新语》也是研究汉末魏晋时期历史的极好的辅助材料。综观全书,能够通过魏晋名士的种种活动如清谈、品题,种种性格特征如栖逸、任诞、简傲,种种人生的追求,以及种种嗜好等,了解魏晋时期几代士人的风貌。通过这些人物形象,可以进而了解那个时代上层社会的风尚。
唯一不足的是,《世说新语》是文言文题材,对当今社会的读者来说,如果没有翻译本,是很难读懂的,建议大家购买阅读时,选择有译本的版本。
最后说说该书的作者。《世说新语》是由南朝刘宋宗室临川王刘义庆组织一批文人编写的。刘义庆(403—444),南朝宋彭城(今属江苏)人,曾任荆州刺史,后袭封为临川王,官至尚书左仆射、中书令。刘义庆自幼喜好文学、聪敏过人,深得宋武帝、宋文帝的信任,倍受礼遇。他尊崇儒学,晚年好佛。
《世说新语》中的故事是真的吗
世说新语里面的故事很多,真实性只能是挨个论证了,这个工作其实已经有人做的很好了,比如吴金华,比如余嘉锡。
吴金华有《世说新语考释》,余嘉锡有《世说新语笺注》,可以说是比较现成的东西了。
世说新语的故事有真有假这是肯定的,比如德行篇的陈寔拜访荀朗陵。
(图6)
这里有个很大的bug,就是荀彧和荀淑居然同时出现了,荀淑建和三年死,荀彧生于延熹六年。这差了14年,两个人怎么可能会同时出现?还比如华歆王朗乘船避难、钟会钟毓战战兢兢 等等等等,都是一些能确定的有问题的记载。
这么一看世说新语错误记载挺多的,但是也不能完全对其持否定态度。看第8条,元方难为兄,季方难为弟,难兄难弟。严复对此质疑,他称古无父字其子之事,就是没有父亲直接称呼儿子的字的,但是根据魏武故事里的子桓兄弟,三国志张飞身是张益德也,加上世说新语的这条,我们能推断出来,父字其子这种情况在三国两晋是正常的,甚至有自称其字之例,父字其子以示荣宠,自称其字以展姿态。
世说新语其实是个笔记小说。三国志集解的注里,也多次引用了世说新语,但是有个问题就是世说新语在这里有时候简称为世说,而不是世语,这里的世语是魏晋世语,和世说新语完全是两本书。
被世人推崇的《世说新语》到底讲述了怎样的生活智慧和人生境界
谢谢邀请!《世说新语》是南朝宋彭城人刘义庆主持编写的六朝志人小说,大都讲述的是一些名人志士间的言谈趣事、聪颖智慧,为人民群众所喜闻乐见。比较有名的如《咏雪》《陈太丘与友期》等。
咏雪
谢太傅寒雪日内集,与儿女讲论文义。俄而雪骤,公欣然曰:“白雪纷纷何所似?”兄子胡儿曰:“撒盐空中差可拟。”兄女曰:“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女,左将军王凝之妻也。
这个故事运用了对比的方法赞扬了谢道韫才思敏捷,出语精当。谢安的侄子谢朗把下雪比喻在空中撒盐,谢安的侄女谢道韫把下雪比喻风把柳絮吹得满天飞舞,这样表达就非常形象生动了,所以博得谢安高兴地大笑起来。
陈太丘与友期
陈太丘与友期行,期日中。过中不至,太丘舍去,去后乃至。元方时年七岁,门外戏。客问元方:“尊君在不?”答曰:“待君久不至,已去。”友人便怒:“非人哉!与人期行,相委而去。”元方曰:“君与家君期日中。日中不至,则是无信。对子骂父,则是无礼。”友人惭,下车引之。元方入门不顾。
这个故事运用了对话描写,讲的是陈寔的儿子陈纪(字元方)七岁时的事。由于元方父亲的友人,不仅不反省自己的过失,反而语言粗野,指责元方父亲,所以元方针锋相对,指出父亲的友人无信、无礼,使友人感到很惭愧。可见元方聪敏、机智。
有关“世说新语”类的趣谈古今都有,如清末,司农说李鸿章胖,出了上联:宰相合肥天下瘦。这里的合肥是李鸿章的故乡,一语双关。李鸿章随时就给出了下联:司农常熟世间荒。这里的常熟是司农的故乡,也是一语双关。品起来饶有趣味。又如民国时,在袁大总统的追悼大会上,一个花圈上有副对联:上联:中华民国万岁,下联:袁世凯千古。对联上下联必须字数相等,这里的字数不等,另有深意,其原因是袁大总统恢复帝制了。真实趣味盎然。
《世说新语》的价值体现在哪些方面
《世说新语》的内容涵盖还是比较广的,涵盖了社会 、思想、文化、历史记载,价值主要体现三国两晋南北朝这一时期的历史、文学、思想这些方面。《世说新语》共分三十六门,记述多是人物品评比较的方面和玄谈清议。
唐代的刘知畿对《世说新语》这种东西挺瞧不起的,把《世说新语》和《笑林广记》这些书相提并论,“自魏晋以降,著述多门。《语林》、《笑林》、《世说》、《俗说》,皆喜载调谑小辩,嗤鄙异闻,虽为有识所讥,颇为无知所悦”,同样,《隋书 经籍志》对《世说新语》评价也不高。但是《笑林广记》这种书真不能和《世说新语》相提并论,这完全两种东西,《笑林广记》真就是全部是段子,而且还黄,《世说新语》是有其价值的。刘知几这种评论也收到了批评,《四库提要》说:“未为通论”。
《世说新语》的作者是宋临川王刘义庆,当时宋文帝刘义隆对于宗室一直猜忌怀疑,不过《世说新语》却不涉及这些事。